что было разъ п чего ужъ нТ,тъ. Никогда путемъ эмпи-
рическаго мы не создадпмъ историческаго закона: это
будетъ только касающееся извТ;стнаго народа, а чтобы
вывести обггјй законъ, необходимо, именно, устранить мысленно
все, что д±лаетъ несходною нагјй, т.-е.,
lICTopi10. Изъ этого, конечно, не слФ,дуетъ, чтобы ходь
не быль подчинень закону ПРИЧИННОСТИ; законъ причинности
въ такомъ смысјй; деЬйствуетъ въ 11cTcpiIi, но онъ пе фаталепъ
для каждой отдФ,льной личности; эта посл%дняя можешь и
противь установившагося течеијя, ибо въ челов%ческомъ,
въ противоположность природЪ, дмствуетъ свобода воли. Кь
числу такихъ главн%йшихъ историческп.хъ законовъ въ относи-
тельномъ значејйи этого слова нужно отнести: 1) причинность
историческихъ 2) ихъ неповторяемость, 3) прогрессъ и
4) единство исторји. Мысль о прогрессивномъ pa3B1iTiH человек-
чеСК11.ХЪ обществъ, основанная на лучшихъ чувствахъ человТ,ка,
находитљ себ“Ь оправданје въ общемъ историческаго про-
цесса. разсматрпваемая въ небольшихъ пространствахъ
времени, представляется однообразной; обнимаемая въ большихъ
она представляеть картину и реак-
созерцаемая въ ц'Ьломъ, въ обширномъ теченји всВковъ и
народовъ, она заключаетъ въ ce6rh основную идею прогресса. Въ
такомъ же видев истокйя является предъ нами съ характеромъ
единства, универсальности, который совмеЬщается съ принци-
помъ особенностей.
Субъективизмъ и объективизмъ въ IIo, спрашивается, воз-
можно ли вполн± объективное 1T306pameHie историческаго про-
•шлаго? Изв'Ьстно, что и въ ЕвропеЬ, у насъ существуютъ двеВ
школы — субъективныхъ и объективныхъ ИСТОРИ-
ковъ. Устранить совершенно субъективный элементъ изъ исторйт
невозможно; образъ прошедшаго дважды преломляется: во-1-хъ,
въ самихъ свид±тельствахъ, а во-2-хъ, въ личности историка.
Но необходимо стремиться кь объективности; оцеЬнг:а историка
„должна быть всестороннимъ изслфздованјемъ Огдј;нку
эту мы должны щЬлать на вуврки прошлаго времени,
а не современныхъ Но нельзя отрицать на
ИСТОРИКОВЪ такихъ факторовъ, какъ HaTli0H&JlbHocTb, характеръ
Такимъ образомъ, историческая истина всегда
имжетъ не абсолютный, а относительный характеръ; но это ни-
сколько не м%шаетъ съ стороны мы удовлетво-
ряемся и этимъ относительнымъ 3HaHieMb (и не въ одной исторјн,
а и въ другихъ наука.хъ), а съ другой—въ немъ лежитъ залогъ