— 63 —

и c006pa8HocTio съ здравымъ разумомъ и

ли, чтобъ самое остроумн±йшее злоухищ-

peHie открыло зхЬсь какое либо

И сколь безразсудво, сколь отвратительно должно быть то постанов-

въ КОТОРОМЪ совершенно противное изложеннымъ мною исти-

намъ принимается за закойъ! Одни только якобинцы

могли, во время французской распаляться и

приб%гвть кь и жалобамъ на сочивитела за такое из-

должностей, коими подданные обязаны своимъ государямъ.

Хотя и говорить, что все pag.wgie между закон-

ными и незаконными зависитъ отъ одного произвола гражданскихъ

законодателей; но въ этомъ никто не можетъ съ нимъ согласитьса,

кром•ћ изверговъ челойчества. Такое ocH0B8Hie заво-

нодательства прилично одной только ужаснТйшей оно есть

гробь всякой доброШгели, челов%ческаго достоинства и

И такое ли ocH0BaHie законодательства долженъ быль я

защищать? Н±тъ, я бы не усумнилсн опровергать его и тогда, когда

бы, дабы заставить мена быть защитникомъ его, предложены были

мй, съ одной стороны, короны, а съ другой самого ада.

Одному только Кайю Калигу“, наигнусн"шему изъ тиранновъ,

свойственно было, какъ повевствуется у 1Њкогда сказать:

помни, что жнљ позволительно все и надъ всљми. Если же я злосло-

виль въ этомъ не словами самаго

но одною моихъ правиль этимъ поста-

то изъ этого слеЬдовало бы, что эти ишь-

ютъ своимъ ocH0BaHieMb такое которымъ уничтожается

всякое существенное между добродВтелью и порокомъ, между

справедливостью и несправедливостью, а по сему и самыя

о священномъ глас•ћ совгЬсти и безусловной обязанности,

изъ предйчнаго разума и подтверждаемыя Христа,

почитаются за одни только призраки Изъ сето сл'Ьдовало

бы, что и апостолы, равно какъ и первенствующей церкви

поступали несправедливо, когда, вопреки языческихъ импе-

раторовъ, не только были пос.тћдователами но

и защитниками, и распространителями его. Изъ этого же слВдовало

бы, что и самъ 1исусъ Христосъ возбуждалъ тогда кь мятежу, когда

говорилъ: (Мате. Х. 28): не убойтеся отъ убивающип том, души же

не мо-:ущип убити; убойтеся же паче жаущаш, и Душу и толо позубити

въ гееннљ. Равнымъ образомъ и эти всгћхъ апостоловъ

29): яко повиновдтися поДобаетъ Биови паче, нежели челоељкомъ—были