— 72 —

не на“но смотр±ть на имена, но на самое дьо, на д%лв,

на его и цеЬль. Не о томъ надобно спрашивть, кто утвер-

ждаеть что либо, но что утверждаеть вто либо? ли утвер-

ждаетъ и достойно ли особенваго BHuaHia, полезно ли, ли

дла челов•ћчества то, что онъ утверждаеть? Рувотдствуась ткиии пр

вилами, и а утверждаю многое, что утверждаеть и Канть, тавъ вавъ

я нахожу это справедливымъ, хотя, относительно главнаго предмет его

равно какъ и ел и :фли, я весьма не согласенъ

съ Кантомъ. философомъ, между Амь

рдвимъ только и, при пагубныхъ своихъ

выдаваемыхъ имъ иетину, очень рыво

съ самою истиною, не только не можетъ быть названь философомъ,

но еще заслуживаеть чедов•Ька сумазброднаго. Сорвъ

л•Ьть занимали а дрвнихъ и новыхъ философовъ съ вели-

чайшимъ и часто, подъ дразгомъ самыхъ вздорныхъ и

заразительныхъ пходилъ а бисеры истины,

воторня и употреблялъ съ для 110#rueHia или ди

yxpameHiH моей системы.

И такъ, возможно ли, чтобы кто либо, по прочтввји моего

ственнаго права, мотъ зайтить во мн•ь HawbpeHie обоготворить одну

только природу? Досел± н±тъ, можетъ быть, ни одной книги подоб-

наго въ воторой бы о Бом и вещахъ божествеыныхъ,

говорено было съ ващшею силою и ч%мъ говорил а

объ этихъ предметахъ въ моемъ естественноиъ прав•Ь. Пусть найдетса

хотя одинъ челов±къ, который бы, прочитавши, изъ числа инотихъ

иныхъ, покрайней одно нижесл±дующее Всто, мотъ ве быть

совершенно уйренъ въ тоиъ, что для меня Н'ђтъ ничет священйе,

кань обязанность богослужетя, и что вса мод философ, яко осно-

ванная на началахъ дышеть единымъ только благоче-

cTieMb. Такт, изъаснаюсь я на стран. 242. „110 истин±, всВ люди ин-

ють врожденное u0HHTie о сущкгвт всесвятђйтемъ и

нМшемъ, которое хотя видимъ мы, какъ бы въ в±коемъ зерца", во

всецъ но котораго самое лучшее и образъ есть

человгђкъ. Оно управляетъ вс±мъ, что есть или бываеть, располагаа

все вообще по своимъ благод•ьтельн'ђйшимъ BaMipeHiaMb и *ща.а

все кь концу. Изъ таковаго о немъ выводити благонадежноть

всякаго человжескаро достоинства и изъ него же несо-

совершенной свободы, съ какою д“ствуетъ волн и разумъ;

изъ него же—сацын твердыя ocH0BaHia всякой истины. доброд'Ьтели

и справедливости; изъ него хе—уб'ђдительность и въ