2— 71 —

лиф всей земли, съ новою филос—ю возникшее нзычество,

и уничтожить патубвыа его Я ув»енъ собственнымъ

cQ3HaHieMb, что а не только не стыжусь вносить и въ са-

му» область но и велегласно исповтдую, что кресть 1исуса

Христа есть единственнаа каеедра, съ которой слышатся глаголы

истинной мудрости.—Я ув•ђренъ самою сов±стЈю, что по-

стигшее меня за има 1исусово, не только не привело меня въ YRHHie,

но еще наполнило душу мою YThrueHieMb и такъ что н то-

товъ теперь, если бы это было нужно, пожертвовать и самою

за [исусово. Вотъ духъ иоей которую я всеусидьно

старалса распространять въ какъ словесно, такъ и письменно!

И если атотъ же самый духъ господствуетъ и въ Шеллинговой фило-

cotbiM, то, подлинно, ничего бол±е не остается желать, вакъ только,

чтобы весь •св'ђть присагнулъ въ преданности этому духу. Я не знаю,

ЕВЕЪ самъ Шеллингъ думаетъ объ этихъ сверхъестественныхъ и

вышечувственныхъ священныхъ предметахъ, составляющихъ ириму-

щественн•ћйшее моей знаю только то, мкъ я

о нихъ думаю, равно какъ и то, что можетъ узнать мои мысли объ втихъ

предметахъ кто будетъ читать мои Признаюсь,

что я заимствовалъ ивъ Лейбница, вотораго почитаю глу-

бочайшимъ философомъ и н±которыя мысли,

положевныа мною въ ocH0BBHie моей совершенно фило-

Восполыовиси и Шеллингъ н%которыми изъ этихъ же мыслей

среди доказатыьствъ своей естественной Но эти доказа-

тельсти были бы справедливы тогда тюлько, когда бы с.амаа система,

подобно систем•Ь Лейбница, и нисходила, по своимъ начадамъ, отъ

Бога, и восходила бн паки, своею кь Богу. И потому система

Шеллинга, икъ не выходищаа изъ круга прш)ды, не только не имјетъ

для меня никакихъ твердыхъ началъ, но еще ведетъ кь развращетюь

Притоиъ, предметъ не есть природа. подлежащая

чувствамъ челойва, но та высшая сфера быт, въ коей однимъ умо-

3p•hHieMb разсматривается все то, что справедливо или несправедливо,

доброд•ђтель или порокъ, доегоинетво или нивость, заслуги или

свобода или необходимость, также безсмертЈе души, бого-

cayzeHie вообще, и все то, что отно-

ситс.а кь высшему чело“ва. Злова“ренвость и клевета

издрле имеђли называть какими нибудь ненавистными

именами самыхъ благороднпшихъ и общеполезн"шихъ друзей истины,

дабы, очернивъ ихъ такииъ образомъ, тьмъ большую имЬть возмож-

ность ихъ дресл±довать. Но при истины,