16

Наконецъ , въ день , назначенный для свадьбы, нейста съ за-

крытымъ лицомъ приводится въ храмъ и дри благодарственныхъ мо-

литвахъ священникъ соединяетъ ее съ женихомъ 1). По этого

старушки, шуторыя однгђ только бываютъ и снаряжаютъ молодую, отво-

дятъ ее домой, ставятъ у постели и, снявши покрывало, наконецъ-то

показываютъ жениху. Нравится-ли она или не нравится, онъ принуж-

день взять ее 2)“. Конечно, такой порядокъ вещей вель за собою раз-

воды и жень въ монастырь. „У нихъ ради и по

другимъ причинамъ, говорить фонъ-Бухау, дозволяются просьбы о

брака, особенно для знатнмшихъ. Очень мона-

стыри наполнены женщинами именно такого рода 3)“ Таково было по

$вушки, кань мы видимъ, совершенно безправное.

Только изъ такой дтвушки и могъ выработаться типъ жепщины-жены,

представленный намъ Сильвестромъ въ его Домострй. Въ семыђ до

замужества она была рабою родителей, теперь, по выходгЬ замужъ, она—

раба мужа. Но какъ прежде, такъ и теперь главная и единственная ел

запойдь—покорность. И прежде, и теперь сферой ея дгђятельности

является хозяйство, съ Амь только что теперь опа являет-

ся 60.uhe самостоятельною. Но эта хозяйственная дгђятельность въ силу

того, что являлась единственнымъ женщины, хЬлала изъ нея

не подругу жизни, для которой мужъ—не господинъ, а товарищъ въ жиз-

ненпомъ пути, а только и единственно экономку и при томъ такую, ко-

торая всегда и вездгђ являлась бы экономкой. Жаль какъ-то становит-

1) Почти буквально тоже самое повторяетъ и Котошихинъ, въ Х Ш

главеВ своего говорить о бракахъ.

3) На обманы подобнаго рода указываетъ и Котошихинъ. „А будетъ

у кого отца иди матери есть 2 или З дочери, и первая дочь увгЬчна, а

дру[јл сестры ростомъ и красотою исполнены и во всемъ здоровы и будетъ

кто свататца у того человјка на дочери его и посылаетъ смотргЬть мать

свою или сестру и кону втђритъ, и люди ВАС'Г0 тое своея ууВчпыя до-

черн показываютъ другую или третью дочерь, и та присланная смотря дгђ-

вицы тое излюбить и скажетъ жениху“.

3) У Котошихина относительно этого мы читаемъ. „Когда женихъ уз-

наетъ истину посл']•} брака, то умыслить надъ нею учинить, чтобъ она постри-

глась, а будетъ по доброй его вошь не учинить, и опь ее бьетъ всячески

до тВхъ м'встъ что она похочетъ иостричися сама”.