— d99 —
витг. .ит
отцовъ руть уе что инре, вавъ строй“ части о нот стучнагр
дргаиизџа церкоћагб
виду такихъ c006pazeHii, можно ди не пожад,Втьх
рероьъ святоотечесвихъ творенШ у насъ Другъ повеермтнр
уратидся то время, когда не содана, иодегуъ• быть, и пчовнд'
Ода! Мы Йе позводимъ ce6t дупть, чтобы этбтъ фвчъ ,овнауцре
уто одинъ изъ первоисточнивавъ нашего ид
Юже, чтр онъ не ваџииадтъ въ нашей нау" ежнрго qHagegw•,
тоже время въ нашей дитератлњ рИЧIКОМЪ немного
чрџыхъ, чтобы утверждать, чтр самобытная равеабопа 6вятоотечЬ-
снихъ творенШ, дан ц“ёй ди шкодьнаго чреподаванјн иди дая
дей духрвно-дитературныхъ вообще, и“да у насъ въ настоищее вчемн
то, шррокое какого естественно жезать въ виду основныхъ
задачъ нашей богосдовсвой науки и наибоЛе насущны;ъ потребно-
стей нвщей жизни. Не знаемъ, на свуьро ту
бхдртъ сураведдивд, но ц» свдоцны драть, уто употребдешр, евк
тротрчрдцихъ TBopeHii доседВ въ начей и шкр йм•етђ
характеръ фоле отрывочный, тиъ.сказать,сентевфоварный, въ
Чарнефуида ?абац
того, вазор “сто въ вмъ джона
Мавра; п•рсть, что у насъ досел подьзуртсн дишь
изиавцз џуиузџщии въ курсахъ богосддвј тавъ•на•
днучмыми вдассичеуими и8ъ
того, чтобы изучать MipoB033[BHie важдаго святаго отча въ
его ц“остномъ виО, изучать каждаго святаго отца, какъ истиц-
чесвуч) дџяност,ь, Кань предстрвитедн и выразиуи въ
дххоџнаго и умствеџнаго HacTpoeHiH, харавтерџвующагд эпоху,
иди
ц, гдицое, вакъ органъ церковнаго
подво 1.0дой церкви и ея yqegip въ данный
времени.
Щогдв историки всеобщей итературы—терръ, Гетнерж Дрэџеръ
д друве игнорируштъ въ своихъ эту отррсдь дите-
ратууы„ отвод! уя •нея въ своихъ курсахъ сапе мизерное
цавъ предмету, ииПшеиу лишу свое специфуческое здаченге,
это понимдеиъ, понимџемъ, что имфя такую предвзатур
инсо относитчьџо святе•отеческихъ творенШ1' ииъ трудно въ
этухъ •rpopeHiaxb усиотрђть рыраждр.-
щее, Mi2H088pbBie и всю Ивовупчость цнтеиитуадьнщъ унтер?совђ
гроиащаго объему пространства времени коцоосадьнаго по
своему въ
мыси и BceMipH0I культуры. Дан нихъ— этихъ историковъ—сва-