5-96 —

neaiaxb такъ но сортучт настояч,о няполоне, ф-

' про{ов ди, сбдернщ\н ццшь

ваџш главныхъ частЛ џредропргаеиой проповЧи, Чд рарачсв Ч-

Т)еннто сво,йства темь, то циъ медьзя отказать въ трен цесоинвц-

,востоинётвахъ: авторч вцдвио заботися о тоиъ, чтобы онв

были: ) шегчическц;нравидьџы, то есть органцчесви вытекаии изъ

текта, ) cnegiaZbV есть касались. бы одного какого-дибо прек-

мета и исчерпывал* Его вподнж З) узнообравны, тавъ что мы

не заммип, чтобы тмъ сдучаяхъ, когда eaHreZbczia дачна въ

разные дни сьвйада»п между собою, ны быди ,тождественнй: со-

чинитедь въ эниъ всегда уиветъ найти новую сторону въ

Авторъ на•ввадч ной трудъ «Собесыоватедьныиъ Богосччы.

Это HaoaBie,' не смотря на то, что оно въ первый рав'ђ.тявдяртся въ

нашей богрсаовской TepMnouori\, представаяется навь

впоавВ утмМтныиъ, но џ RaRb $иьзя бодђв удачнымъ. Въ

ОЛ, изъ предиетнџхъ“ указатедей кь первыиъ четыреџъ ,

которые акторъ весь»а кстати прчоулъ въ у•иу тому, оторнђ

наютъ читатедю-процовывиву возможность не только орДечтиррдагм„р

громадной дрбррннаго имъ 0Tepiaap, и боц$е cg06PBF

распопгать имъ, npiypoyuaa иди инын нь вругнмч,неТ7

\нмъ и днямъ праздничнымъ, чуть накинь овь прврочещ,врт-

ромъ, мы убћждаецся, что въ составь этдге сочиветя въ спеШџьџо:

проповТдвическомъ ирож;Ји вошли вст EzaBHtIB1ie предвеЋы

области 49!чтичесчо и нравственнаго, причуъ догматы

и HpaB0B9Hia .явдяртсА не разъедиџедннии, а ,въ ихъ естественной

генетичесврй сряду, )тарф что при догиатцчесваго

изъ него вывбдятся рстины нравоучцтиьвыя, яри ирдот€дђ пра•

в,йдъ 9ITiaacrot иории эти правила возвоутся иървоивъ дочиа•

тическимъ основанћмъ. Недин не пожадмь 80еь ишь объ окноиъ:

авторъ съ вамМатедьною изчгаетъ подоритчьное

veHie, догматическое и Еравствекное,

такъ чтр по его утыкхтр;

ному пропо$дникъ дМствитедьно можетъ скавать епрныж

людежб всю волю преподать врсь кругъ ист“ догмати-

ческихъ ц правидъ xpEcTiaHcR0t двятцьности, живописать чеаов•

ческую природу кань въ добрыхъ, такъ преимущественное тржовџыхъ

ен но содержате цуповјци особенно ПРОПОВМИ совре-

венной не можетъ ограничиться однимъ цодожитедь ыиъ унеиъ

Тры или общечеловжескихъ сдабосте и цоноръ•,

вчьше, 'тћиъ рее ббдьше, вацу въ•