иноскаптехьвоо, таинот—иочъ, Этот

вый 'rouE0BaBih ови орпимають за поџпвый

омыиъ а бунвапвый сивеаъ

Что ваза«гса до

ихъ—мивей пр.оговъ, разсЕИывающ»хъ живвь ова«

тых•ъ, то, .проввводяк ваввавЈе чолош не он греческапо

Иова. (предисло—, а отъ руттго, гдагоаа

ярозвваю, говорят, чт живвеопясатехи

тыхъ въ прологахъ и нетихъ—иивеахъ общали свае

wx•, ивображааи пхъ жизнь не такою, вавова юна

фыда на самомъ Д'Ьд•Ь (потому что въ фйтвџтельноетт

овитые, по сепавтовъ, был хлыдты, то

хранили чидготу, совершали ворабельныв pa$HiH В

вроч.), а иною, мя того, чтобы утаить

в.уо жизнь сватыхъ еть uipa, по сил• иовъ цераовной

моаитвы: не 60 врдвош твои»

тому, вань и теперь иысты въ гдазахъ Mipa явзтта

добрыми xpucTiaHaMH поеЬщаоуь церковь, иово•ь- •

дати и причащаются, и выще бывакп•ь, по идимое•

ети, дучшими прихопваии правосивныхъ :ррктй,

въ душев презираа Церовь, ен таинства и обряды.

Вап цћлая сиггвма аиегорическихъ топовавп биб-

aiz и церковныхъ .ваа•

ова ицожева въ завить сввщенвива 1) то

лад— аеразо имама. Ни Адама, ни рав не

быо. Подъ Адамомъ вужно равумвть у—ь.нашъ, Ева-—

это душа, вева пли номощвица, воторуо Вогъ буро

бы соададъ Адаму—вто плоты,

ихъ оде“; древа .игь pouacia; дерт

ран, паевое въ ,поп;

ииуситеаь — чрвъ

вади» чаломвъ трјхь, пдодъ драв райожт•ю, 00