— 185 —

доннио Мстивно въ nouMHig тридцать Мть, ибо, пакъ ВНР-

зиии поКойный иитрпоиить въ своеиъ по настоащеч дму:

обхиованнвго pi0Hia тфиъ dpaaien, ЕОТЪ

рвпъ ово постановлено, не убдвтельво дла пдующихсд, а

B0ie твить хе софеп, которыиъ оно постановпно,

врдвтъ дмоинству сего собравЈя во ивыи общестинвоп". Воз-

бухдитъ крайнее недоуиЫе и инсль о топ, что шредпопгаепй

ворддовъ раииотра залоОь на рфшета сват%йшат Овнода ио-

хеть повести въ равноинстиъ и расколиъ, когда предполагата

съ одной сторонн отијва обычая, подрыв»щаго общепвенное до-

Bpie въ сватМшеиу Синоду и внушающаго H6YBaxeHie въ духов-

воиу суду, съ другой — вайна такого порядка новып, тторнй

прибппвтсз, насколько это возможно по в±йнниъ обстоятељ-

ствиъ русской дерввя, кь установленному вноничеаиии прави-

лапи порику. Большинство членовъ выразть при втопъ на-

дехду, что „новый иорлдокъ, открнви давно хеиииую воиох-

ность въ Мщеиу и сювовутноиу $1cTB0BBHiD пастырей отечествн-

вой церкви и въ BBpaz6Bi1) мнив и голоса и, хотя въ Впхъ

су дныхъ, при диьв"шеиъ благоразупноть иого биго-

Мтьнаго начала, успокоить и уиврвть съ церко" и

трые толки въ шоп старообрадчеств•ь, или расколе. ИМ-

стно, что раскольввви упреваютъ праипвную церковь въ не-

достатЕ'Ь и въ всакаго общета пехду паств-

рапи церкви, и что это ионно обстоятељтво побуждать ихъ

чуждаться православной Неуйдвнльно и извлеЈе, что при

ивисииости euapxiMbHHIb apxiepeeBb отъ сватјйташ Синода и чело-

иабости трудно ожидать отъ нихъ свободн 0'bHiaxb, ибо

в въ древней церкви епископы всегда находииеь въ вависвиости кавъ

отъ шерохъ еписвоиовъ области— питроволитовъ, такъ и оп Мора, и

тьк•ь не пенье ни эта зависимость, ни слабость чепВчпм не

пренатеттвалв видоиу епвсвоиу порознь свободно в саиотоа-

тељво выражать свой р•ћшнтедьный топсъ, когда ио Олапъ цер-

коввыиъ овь тубовалсд отъ ецисоиовъ. Поэтому В'Ьтъ ocB0Bui1

предиодагвть, что только совреиевнне и будупје епискоин русской

церкви, вавиеииости отъ сватћйшаго Синода, не испои-

13