— 106 —

жается въ взгляду свептицизма и MaTepiNOMa съ противо-

положной стороны. Вся жизнь челойчества — божненное,

анормальное Они принимаютъ Греко - Восточную

церковь за единую дверь въ благодати, остальноё все не-

честиво, сбилось съ дороги и проч. И съ тьмъ ВМ'ЬстЬ

признаютъ, что и Гречесваа Церковь подавлена... Д'Ьятель-

ность и стремительное Европейсвое — они вазы-

ваютъ мелочной хлопотливостью и находять единымъ идеа-

ломъ вавой-то созерцательной жизни

на манеръ... Въ нихъ, вавъ во фана-

тикахъ, недостаетъ любви. Они на Западъ смотратъ съ не-

навистью... Оттого, что Руси общечелойчесвое начало начали

прививать неестественно, насильственно, они ополчились про-

тивъ общечедов±чесвой Европы, считаа ее однимъ

бдесвомъ пустымъ и ложнымъ... Петръ выражаетъ

собою, въ числеЬ самыхъ отчаанныхъ ультра-

словениста; разум%етса, при всемъ уродливомъ взглад%, онъ

челов•ЬЕЪ талантливый, восторженный и благородный, онъ

можеть, во многомъ долженъ будетъ уступить брату

— но

далево оставляетъ за собою многихъ одномышленвивовъ. Ки-

pieBcBie пос.“довательйе Авсавова и Самарина; ть хотять

на современной науки построить Словено-

они по Гегелю доходятъ до и по

западной наувЬ до 0TBepzeHia Западной они прини-

маютъ прогрессъ, смотрятъ нашими глазами на будущность

челойчества, оттого у нихъ потеряна необходимая консе-

Евентность. Петръ обращень на одно прошедшее

Руси, онъ смотритъ на будущее безъ йры...д

Передъ своимъ отъьдомъ въ деревню Ю. е. Самаринъ

имгЬлъ длинный и „презанимательный разговоръ" съ Герце-

номъ. Юный философъ сознавали Герцену, что онъ пасно

не можеть развить догичесви свою мысль о имманентномъ

съ наувой, что das Aufheben наувой

оставлаетъ цервовь во всей еж дђйствительности. Онъ согл-

сень, что расторжимость челов%ва, который раз-