зуется во распространилось на твхъ, которые

посвящаютъ себя юношества. PyccRie иивютъ

величайшее кь и преподаватедямъ.

Они смотрятъ на нихъ, какъ* на отцовъ ихъ воспитанни-

вовъ. Есии BocawraHie въ не имјетъ всего того

успвха, котораго сПдовало-бы ожидать отъ такого взгляда

ва Одо, то это потому, что любовь въ слав•Ь и кь добро-

двтеи можетъ возникнуть дишь на доив свободы.“ Во пер-

выхъ, я не слишкомъ понимаю, что хочетъ аббатъ сказать

совами: „было-бы весьма выгодно, если-бы ко-

торымъ это общество (Сорбонна) пользуется во

рацкютранидось на твхъ, которые посвящаютъ себя вос-

nMTaHio юношества.“ По СКОЛЬЖУ это касается я

въ это не в“шиваюеь; во если аббатъ разумветъ, что

содуетъ поручить Сорбонн± наставниковъ

џя Руссвихъ, вавъ повидимому явствуетъ изъ посгвдую-

щаго, то мы избавдяемъ Сорбонну отъ этой обузы; и

MHc..1Hrrxih Русскјй признаетъ ва наихудшихъ наставниковъ

џя своихъ Отей Т'Ьхъ, которые будутъ дрессированы на

это 3BBHie Сорбонною, ИЛИ всякою иною кон-

Римской церкви: ибо, по всей ввроятности, это

были бы совратители по ремеслу, иди люди исполненные

весьма противныхъ yqeHio Православной церкви,

исповвдуемому въ Предупреждаю моихъ соотече-

етвенниковъ, что есаи они когда-либо поручать своихъ

Отей такимъ дюдямъ, то они предадутъ ихъ 0TpaBueHio

невидимымъ ядомъ, который, если разодьется, не преминетъ

нарушить ct10E(McTBie государства и чистоту началь Пра-

вославноИ церкви. Вотъ что •еще говорить аббатъ: „Pycckie

имвютъ кь гувернёрамъ и преподава-

тишь. Они смотрятъ на нихъ какъ на отцовъ ихъ воспи-

Написавши-же это, аббатъ, по

приеововупляетъ воагласъ: „Если

въ PocciH не имћетъ всего того успвха, котораго можно

быдо-бы ожидать отъ тавоваго взгляда на двло, то это по-

тку, что дюбовь въ сдавв и въ добродвтеди можетъ воз-

виквуть лишь на лонгЬ свободы.“ Вотъ еще приговоръ,

привнесенный надъ нами. Мы никуда не годимся и никуда

годиться не будемъ, какъ•бы надъ нами ни старались, по

г. Шаппа. Почему? Потому что такъ угодно наше-

му Е%шительному академику, аббату, ФИЛОСОФУ и великому

похитиву. Вотъ его доводы: тэто потому, что любовь въ

схавв и не можетъ возникнуть иначе, навь на

аонв свободы.“ А онъ, аббатъ, дишидъ насъ этой свободы,

хотя дворянство никогда не было порабощено; и хотя-бы

даже оно было когда-нибудь въ этомъ мы имвемъ

ва еебя ваконъ, насъ болВе свободными, чвмъ