— 340 —

лучшимъи. Онъ могъ-бы сказать, что это Фактъ единствен-

ный, есди только онъ дзйствитедьный. Но какимъ образомъ

можетъ Фактъ pj(Rih, единственный иди сомнительный, ИУ-

жить доказательстврмъ тому, что въ данной странј менгЬе

старались о томъ, чтобы посредствомъ придать че-

ловјку нравствевность, чјмъ о томъ, чтобы заставить его

соблюдать извеђстные обряды, не всегда чедовј-

на дучшимъ? Г. аббатъ, я отвергаю Фактъ, вы ниче

го ве доказываете, и если даже Фактъ этотъ быль, хо одинъ

здодјй, но людей, не есть еще дока-

затедьство тому, чтобы Ц'ЬдыЙ народъ быль его MH'bHiH и

считадъ бодје похвадьнымъ поститься, чеЬмъ воздерживать-

ся отъ y6ihcTBa. Еще менгђе, г. Шаппъ, имћли вы права

обвинять нашу вгЬру въ томъ, что у насъ менгЬе старались

придать, посредствомъ ея, нравственность народу, чФмъ о

томъ, чтобы принудить его кь изввстнымъ обрядамъ; ибо

никогда таковымъ не быдъ смысдъ нашей святой вьры, и

если нашлись дюди, BH'bi11Hie обряды дог-

мату и нравственности, въ этомъ виновна не наша рели-

но виновны люди, дурно духъ нашей рели•

TaRie люди встрјчались не въ одной странв. Кромј

того, дамъ вамъ еще много когда вы назовете

мнв ту страну, въ которой простонародье ясно сознаетъ

между обрядовою стороною и стороною

догматическою и нравственною. На стр. CXXXlX (216), аб-

бать говорить: „Греческая вЈра почти не произвела сектъ

въ быть можетъ, по HeBi}itecTBY духовенства. Секта

рассолыажова (Rasholniki) единственная, поддержавшаяся въ

ней до нашихъ дней“. Когда авторъ ГОВОРИТЬ: „Греческая

Мра почти не произвела сектъ въ , то мнј сдается,

что это только для того, чтобы присовокупить эти слова:

„быть можетъ, по невјжеству духовенства“. Говорить, что

„секта расходьниковъ единственная, поддержавшаяся въ

ней до нашихъ днейС тоже самое, какъ если-бы мы сказали,

что секта еретиковъ единственная, поддержавшаясядо нынј

въ Римской церкви; ибо сдово—не рассольники, какъ пишетъ

г. д'Отерошъ, но раскольники, значить схизматики или ере-

тики, и въ существуетъ бодгВе пятидесяти различ-

ныхъ сектъ, слывущихъ подъ именемъ раскольниковъ. Вы

видите, читатель, что аббатъ не анаетъ даже сдовъ.

Вы увидите черезъ минуту, что не менье онъ нев±же•

ствевъ на счвтъ вещей, о которыхъ онъ повьствуетъ. Онъ

говорить: „Сектаторы не имвють ни церквей., ни священ-

никовъ; ихъ сборища происходятъ въ частныхъ домахъ".

Есть между ними •rakie, которые не допускаютъ ни свя-

щенниковъ, ни церквей; имеЬютъ и церкви, и свя-

щевниковъ, но не хотятъ имђть Есть TaEie, ко-