— 55 —

всю инъ современное общество; они были только органами

его и вса „вина“ иди „заслуга“ ихъ состояла въ омъ, что

они обладали eHepI'ieo, волею, умомъ настольво, что уаенилу

себ смутно сознаваемые идеалы современнивовъ, уйли дать

имъ полное BHpazeHie, отысвать пути въ ихъ

Съ другой стороны, нейрно представлали намъ BcTopio

XYI Ава и uwrecT8HTcBie писатели, до тридцатыхъ годовъ

нмшняго стол%'йя.

ИЖ въ виду только дКтельность Лютера и установив-

шуюса протестантсвую догматику, они или вовсе не обра-

щали на общественной жизни,

или только вскользь касались весьма важныхъ, возбудценныхъ

въ то врема вопросовъ небогословскаго характера, чтобы

Амь исн%е выставить торжество поб'Ьдившей

По сену noyhTcTB0BaHie о c06HTiaxb первой половины

XYI стол%'йа получило харитеръ по преимуществу богослов-

jcrhl(coie чего мы съ молодости привывали смотр'ђть

на XYI В'ЬЕЪ, на такъ называемую вакъ на

эпоху, въ которой проливались потоки врови, гибли тысячи

людей единственно изъ-за изъ-за

различнаго того или другаго дог-

мата.

Писатели этого богословсваго HanpaueHia упустили со-

вершенно изъ виду, что массу народа трудно было бы воз-

будить на ожесточенное изъ-за однихъ отвле-

ченныхъ догматовъ о свободф воли, о грВховности челой-

чесвой природы, о божественной благодати, что тысячи не-

образованнаго народа не покидали бы своихъ жилищъ, не

оставляли бы семью свою на произволь судьбы, не пр(М-

нивали бы заступъ на съ единственною Ц'Ьлью спо-

собствовать торжеству того или другого отвлеченнаго положе-

Hia, для нихъ вполн'ђ непонатнаго. Не вдаваясь даже въ

глубовое современныхъ источниковъ, можно было бы,

по одному здравому смысду, вывести заключете, что тутъ

днствовали иные мотивы и побудительныя причины бойе

положительнато свойства и что подъ оболочкою догмаТиче-

свою скрывались интересы политическаго и ха-

равтера.

Историческая наука настоящаго времени, основанная на