вишь ХУ eroATia сдЬалась всеобщею; въ несо-

стоятельности церковнаго устройства ПРОНИКЛО во всВ сдои

раздадъ между цервовью и обществомъ достигъ

крайнихъ пред±ловъ и предвТщалъ приближающуюся ката-

строфу.

Потребность въ искренности, теплой, правд'ђ въ цервви

высказывалась передовыми людьми въ литератур% и смутно

чувствовалась народомъ (*).

Въ то время кань феодальный строй постепенно разла-

гался подъ умственнаго и изм±нившихса

жизни, въ то время кань народное caMoc03HaHie

искало новыхъ формъ и идеаловъ, одна церковь стояла не-

подвижно съ присвоеннымъ ею себ однажды авторитетомъ и

являлась, вавъ господствующее начало въ государственной

и политической жизни, главн'Ьйшимъ въ пре-

06pa30BaHi8Mb и быта, главнНшимъ врагомъ

всаваго прогресса.

Понятно по сену, что всВ какого-бы ни было

отмнва, въ отживающаго фео-

дальнаго государственнаго строя, слились въ одну оппозитјю

противь невыносимой опеки церкви надъ сойстью, мыслью,

государственною и частною жизнью; понятно, что реводю-

охватившее въ ХУ столжи всю западную

* ) Это Hacrpoeaie въ народд ио имъ согр±вающато

душу элемента въ релийи, не удовлетворявшуюся пышными, наруж-

ными формами существующей церкви, выражается, со втоЕЮй подо-

вины ХУ Мка, въ увеличивающемся паломничеств± въ равнымъ

святымъ мгВстамъ, въ мощей святыхъ, непривнаваемыхъ

цёртвью и т. д.,—симптомахъ, довавывающихъ, не pa8BHTie cyeMpia

и нейжества, вакъ думаютъ н%воторые писатели, а свор±е не ум%-

лое, ник±мъ не руководимое zeJaHie удовлетворить потребностямъ

penri03Ha1'0 чувства. Въ наукЬ до сихъ порь еще весьма мало обра-

щено на этой психологической стороны до рефор-

и обыкновенно повторяются од-

нажды мысли, что Лютеръ и реформаторы первые прмудили

ватиохшее религК)вное чувство въ народ•Ь. CoqHHeHie Gothein — Ро-

litische und religi0se Volksbewegungen vor der Reformation. Breslau,

1878—есть слабая попытка въ подобному психологическому анализу,

срав. тавже kolde—Friedrich der Weise und die Аптпде der Refor-

mation. Erlangen 181.