—257 —

разныхъ историческихъ плодъ со#лъ рангье, Ч'Ьмъ

въ другихъ государствахъ.

СредневТковое Mip0B033prbHie, основанное въ противопо-

ложность древџости, на идеи торжества Mipa духовнаго надъ

физическимъ, духа надъ способствовало

духовной власти надъ свжскою, преоблада}йа

церкви, навь формы духовнато челойка, надъ

государствомъ.

Общественное въ добровольно и охотно

подчинилось церкви, которой нравственное было бла-

годжельно и, во всакомъ случаев, менВе тягостно власти, коей

достоинства и преимущества заключались въ одномъ

физическомъ превосходстй•, въ церкви находили оплотъ про-

тивъ грубой •и нейжественной силы, въ ней находили за-

щиту и покровительство противь безчелойчнаго произвола.

Но съ времени, уже начиная съ XIII сто.ть-

Tia. этотъ авторитетъ, которому въ началгь добровольно

• подчинялись люди, iepapxiH стала разсматривать навь есте-

ственное свое право, требуя белусловнаго пам-

ство не хотгЬдо ботве играть роли защитницы, а хотТло

быть повелительницею челойчества.

церкви превратилось въ господство надъ

MipoMb не только въ духовномъ, но и въ

подъ ел гнетущимъ контролемъ и опекой нахо-

дилась вся жизнь западно-европейскихъ народовъ—и образо-

BaHie, и наука, и мысль, и сойсть каждаго отдгћльнаго че-

ловгвва, равно каКъ и государственныя и соцЈальныя

жизни.

Въ времена то только считалась нравственнымъ, что

не противоревчило установленнымъ правиламъ, то

только разумнымъ, что подтверждало установленные iepap-

догматы, то только законнымъ. что не вредило инте-

ресамъ той же Власть духовная, по принципу,

обратилась въ политическую и, отклоняясь все болгђе и

отъ высокаго, неземнаго, своего np113BaHig, впадала въ про-

тиворгЬтйе съ пропойдуемымъ ею утрачивала по-

степенно въ обществгь и вступила съ нимъ, нако-

нецъ въ явную борьбу.

общества. подготовлявшаяся вЪками, въ поло-

17