первобытную эпоху ихъ жизни 1). Съ T€qeaieMb времени, съ усп±-
хаии вультуры, первобытнаго челойва, вавъ и разви-
вающзгося ребенка, все болје и Ломе проникаются c03HHieMb,
воторое, постепенно очищаясь отъ омрачавшихъ его примитивныхъ
инстинвтовъ, раскрывал двери разсудку, воторый, вавъ тако-
вой, въ сиу присущей иу пынивости, стреиится воввыитяоя надъ
факта, стремится под“тить его причину, отыскать
подходащее впу этого, т. е. благодаря
иыии, то, что есть, -превращается въ то, что должно
быть; стихтно необходимое— фактъ становится сознательно необ-
ходимыиъ —правоиъ. НгВтъ c,0MHiHia, что процессъ со-
отъ угнетавшихъ его примитивныхъ инстиввтовъ, процессъ,
тавъ сказать, разсудка не у всгьхъ людей происхо-
диль съ равной у однихъ онъ шель быстфе, у дру-
гихъ иеџенвЊ Поэтому ираво, вакъ сознательное ycNH0BTBie,
не пгло быть прежде, какъ не мо*етъ быть и теперь, TBopeBi-
еиъ вс')хъ членовъ даннаго общественваго сома, кавъ то—рода,
общины, племени, государства. Надо думать, что первыми твор-
цап обычнаго права всегда бываютъ ботве умоиъ и
волей лица; они первыя вносять 003HaHie, въ свою
Оатедьность и этой нравственной силой, этииъ психическииъ ире-
восходствомъ иодчиняють своему другихъ. Эти
вавъ боме слабые уиоиъ п волей дюди, легко увлекаются пря-
Вроиъ, образоиъ xNcTBiH первыхъ, и воть мало-помалу личное
y6tz•PBie сихъ первнхъ, руководящее данвыиъ образоиъ
становвтоз y6'bMeBieIb иногихъ и, расиростраияоь на все
Е большш врун одей, обезличивается, становится общимъ y6fz-
рода, илиени и часто даже цђлаго народа. Такъ обра-
1) Кровная несть этой восвдней эпохи бип не простынь тльво фак-
томъ, а иравоиъ, шридвчИкимь ycTaB0BzeHieuv, это видно, ному поочииъ, ваъ
того, что родственники потери*ншаго не лом.ко могли, п домни • были
иртить: ве отмстить за КРЬ убитаго значило напечь себя
BFapiHie чужихъ родовъ и вмогильный гнВвъ покойника.