первобытную эпоху ихъ жизни 1). Съ T€qeaieMb времени, съ усп±-

хаии вультуры, первобытнаго челойва, вавъ и разви-

вающзгося ребенка, все болје и Ломе проникаются c03HHieMb,

воторое, постепенно очищаясь отъ омрачавшихъ его примитивныхъ

инстинвтовъ, раскрывал двери разсудку, воторый, вавъ тако-

вой, въ сиу присущей иу пынивости, стреиится воввыитяоя надъ

факта, стремится под“тить его причину, отыскать

подходащее впу этого, т. е. благодаря

иыии, то, что есть, -превращается въ то, что должно

быть; стихтно необходимое— фактъ становится сознательно необ-

ходимыиъ —правоиъ. НгВтъ c,0MHiHia, что процессъ со-

отъ угнетавшихъ его примитивныхъ инстиввтовъ, процессъ,

тавъ сказать, разсудка не у всгьхъ людей происхо-

диль съ равной у однихъ онъ шель быстфе, у дру-

гихъ иеџенвЊ Поэтому ираво, вакъ сознательное ycNH0BTBie,

не пгло быть прежде, какъ не мо*етъ быть и теперь, TBopeBi-

еиъ вс')хъ членовъ даннаго общественваго сома, кавъ то—рода,

общины, племени, государства. Надо думать, что первыми твор-

цап обычнаго права всегда бываютъ ботве умоиъ и

волей лица; они первыя вносять 003HaHie, въ свою

Оатедьность и этой нравственной силой, этииъ психическииъ ире-

восходствомъ иодчиняють своему другихъ. Эти

вавъ боме слабые уиоиъ п волей дюди, легко увлекаются пря-

Вроиъ, образоиъ xNcTBiH первыхъ, и воть мало-помалу личное

y6tz•PBie сихъ первнхъ, руководящее данвыиъ образоиъ

становвтоз y6'bMeBieIb иногихъ и, расиростраияоь на все

Е большш врун одей, обезличивается, становится общимъ y6fz-

рода, илиени и часто даже цђлаго народа. Такъ обра-

1) Кровная несть этой восвдней эпохи бип не простынь тльво фак-

томъ, а иравоиъ, шридвчИкимь ycTaB0BzeHieuv, это видно, ному поочииъ, ваъ

того, что родственники потери*ншаго не лом.ко могли, п домни • были

иртить: ве отмстить за КРЬ убитаго значило напечь себя

BFapiHie чужихъ родовъ и вмогильный гнВвъ покойника.