зуютса обычныа правила i10BWBia иди образа д“стАя м-

вьетщхъ однородныхъ едучихъ, такъ кыываеиыа яриы обыче

наго права, принудительны сиа которыхъ включали, во 1-хъ,

въ c,oraaoia погихъ лишь въ наМходииостп поступать

именно такииъ обр"оиъ, во 2-хъ, въ инертной сип повто*я,

присущей челптЬЕУ. Не вегЬ доди иронииюсса руководвщиъ

уб•Ьвдтеиъ, одни acamtBie пассивности степ духа, ве ва-

кловнаго разсуздать, несогпт, вовняпо-

щаго въ np0“BQpjiz. Т'Вмъ нв иейе, вавъ первые, тьвъ

и большинство в»рыхъ едђдутъ руководащеиу убздејю, риъ

ово ypi06p'b.ro реальную силу, т. е. воили»лось въ «Ь.тоиъ рав

однообрааныхъ разныхъ дицъ. Эта реадьивл сап . шри•

дичвскаго y6'bueaia увр'Ьциетъ послднее въ мазахъ друтихъ

и заставдяоть ихъ поступать такиъ же образоиъ одаорд-'

ныхъ случаяхъ, ири сходной оботановвј.

Изъ свмавваго видао, что норн обычнаго права возова-

отъ . нервоввчадьно изъ отвдиыхъ ивцъ, а • не пь

народит духа, не изъ народааго сознанјя непосредпваино, вавъ

учила историчеован швов, возведшая народный духъ ва степень

кавош-то самостоатедьваго объавтивнаго тюрчвоваго

хЬйавующаго вазависи•о отъ ичваго c03B8Bia отдЬьвыхъ дицъ.

По yqeaik) Савиньи и Пухты, первоисточнивъ прав есть взиъ

царбдъ иди иначе естественное единство народнаго ,

втрое цмствуетъ въ отхЬльннхъ чаевовъ народа п

ихъ шостуштхъ, соотвжотвующихъ этоиу y6tM6BiD. Правоввя

y6iMOBia, вринаддиащИ отодьвыиъ индивидиъ, суть ве вх•

исключипльно дичина y6'buegia, а всего народа, чаль

вотораго они потавдають, ибо т'Вдьная дичить оказнваетм:

оиообною правовову y6'bMeHio не вавъ таковая, п вв.ъ

члевъ •прода, а отсюда прямой выводъ топ, что итчввкъ

атихъ лежать въ единичноиъ, а въ дум.

Не было недостатка въ B03pazeHiHxb противь этого ист-

ричеавой шволы, но изъ нихъ едввли ве самое сильное то, во-