зуютса обычныа правила i10BWBia иди образа д“стАя м-
вьетщхъ однородныхъ едучихъ, такъ кыываеиыа яриы обыче
наго права, принудительны сиа которыхъ включали, во 1-хъ,
въ c,oraaoia погихъ лишь въ наМходииостп поступать
именно такииъ обр"оиъ, во 2-хъ, въ инертной сип повто*я,
присущей челптЬЕУ. Не вегЬ доди иронииюсса руководвщиъ
уб•Ьвдтеиъ, одни acamtBie пассивности степ духа, ве ва-
кловнаго разсуздать, несогпт, вовняпо-
щаго въ np0“BQpjiz. Т'Вмъ нв иейе, вавъ первые, тьвъ
и большинство в»рыхъ едђдутъ руководащеиу убздејю, риъ
ово ypi06p'b.ro реальную силу, т. е. воили»лось въ «Ь.тоиъ рав
однообрааныхъ разныхъ дицъ. Эта реадьивл сап . шри•
дичвскаго y6'bueaia увр'Ьциетъ послднее въ мазахъ друтихъ
и заставдяоть ихъ поступать такиъ же образоиъ одаорд-'
ныхъ случаяхъ, ири сходной оботановвј.
Изъ свмавваго видао, что норн обычнаго права возова-
отъ . нервоввчадьно изъ отвдиыхъ ивцъ, а • не пь
народит духа, не изъ народааго сознанјя непосредпваино, вавъ
учила историчеован швов, возведшая народный духъ ва степень
кавош-то самостоатедьваго объавтивнаго тюрчвоваго
хЬйавующаго вазависи•о отъ ичваго c03B8Bia отдЬьвыхъ дицъ.
По yqeaik) Савиньи и Пухты, первоисточнивъ прав есть взиъ
царбдъ иди иначе естественное единство народнаго ,
втрое цмствуетъ въ отхЬльннхъ чаевовъ народа п
ихъ шостуштхъ, соотвжотвующихъ этоиу y6tM6BiD. Правоввя
y6iMOBia, вринаддиащИ отодьвыиъ индивидиъ, суть ве вх•
исключипльно дичина y6'buegia, а всего народа, чаль
вотораго они потавдають, ибо т'Вдьная дичить оказнваетм:
оиообною правовову y6'bMeHio не вавъ таковая, п вв.ъ
члевъ •прода, а отсюда прямой выводъ топ, что итчввкъ
атихъ лежать въ единичноиъ, а въ дум.
Не было недостатка въ B03pazeHiHxb противь этого ист-
ричеавой шволы, но изъ нихъ едввли ве самое сильное то, во-