ихъ водою съ медомъ и взывали: Святые родзщели! Хадзыце кь

намъ хл%ба и соли кушать. На могиш кладуть и блины. Соловьевъ

заМчаеть, что обряды, которые набодались при приготовдети

блиновъ указывають на этого кушанш.

Кь весеннимъ праздникамъ принаџежалъ и Сеиикъ, зеиеныя

святки, съ Троицынымъ днемъ. Святками назывались

празднили вообще.

Сажымъ важнымъ солнечнымъ праздникомъ быдъ праздникъ

Купалы, Яриш тожъ, въ иныхъ м'ђстахъ его называютъ Кострома,

Коструба. Его празднованје 23 Аграфенинъ день, наканун'Ь

Иванова дня. Соловьевъ полагаеть, что онъ относцлся кь тремъ

божествамъ: солнцу, въ огню и водо; но главнымъ

образомъ въ солнцу, которое всему даеть жизнь. Въ эти дни солнце

достигаеть высшей сиш, отсюда BipoBaHie въ фебность травъ,

собранныхъ въ этоть день, папоротника, который по

помрью, цйтеть въ этоть день, а на самомъ никогда не

цйтеть. В'ђрили, что цвеђть папоротника открываеть клады; и вјриди

въ то, что въ ночь на Ивановъ день оживаетљ вся природа и де-

реви переходять съ Мста на Мсто и шумомъ вјтвей разговари-

вають между собою. Понимать-же языкъ ихъ можеть тольКо тоть,

у Вого есть таинственный ЦАТОКЪ папоротника. Самое Ha3BaHie

яриш показываетъ высочайшее подовыхъ физическихъ

пожелан[й. Праздникъ сопровождался п%снями, которыя уквывають

на фиическш характеръ праздника. На такой характеръ праздника

Ярилы указываеть ему жертвы, изобржежной въ IIiCHi,

которая начинается словами: Померь онъ, померь и оканчивается

возгласами—ожидъ онъ, ожилъ. Читатели всю эту шьсню найдутъ

въ романуђ Печерскаго «Въ Мсахъ». Яригђ приносили въ жертву еще

и б'ђдаго шВтуха, птицы, которая рантье другихъ прийтствуеть вос-

ходь солнца. Съ Яриш приходилось много и дото

бороться церкви. Кромрь вст#чи Яриш отправились

и проводы его.

Зимою, когда содще начинало брать силу, отправлялся празд-

никь кощщ, праздникъ этотъ совпадаеть съ праздникомъ Рожде-

ства Христова. Въ н'ђкоторыхъ мЈстахъ коляду называють Авсень

или Таусень, думають, что это имненное слово ясень— одно изъ

солща. ГхВ сохранилось тамъ собираются

въ древности эти пши или на жертвопри-

или на пиръ. На хорутанскомъ колдовати,

колядовати, до сихъ порь значить приносить жертву, калдовавцъ—

жрецъ, каддовница—жертвенникъ. Въ праздникъ коляды на столь

кладуть плугъ, дабы мьши и кроты не портили нивъ. Въ вечерню

Богоявлетя кликали плугу (?). Одна изъ пјсенъ ясно показываетъ

что въ день ЕОДЯДЫ шло торжественное и приноси-

лась общественная жертва: