— 333 —

тавщикъ Филареты Первый был маствръ сочинять расп%вы, при

чемъ на одинъ и тоть же стихъ сочинять по пяти, шести нап%—

вовъ, при чемъ, изйняя искииъ тексть до безсмыиицы,

тавъ вмуВсто существительнаго сЬмени у него•выходило повелитель—

ное накдонете отъ глагола фенить. Когда Логину указывали на

безсиыслицу, онъ нагло отйчалъ, что «титрость зражатическая

и философспио хнитюе—ересь». Въ втихъ словахъ нежествен-

наго книжника уже сишпитса раскола. Слабость

его кротость поощрили дерзость Логина до того, что разъ онъ

риломигь посохъ у и бросилъ ему на койни. Уставщикъ

Филареть до того быль нейжественъ въ релшји, что пропо-

Адовадъ чедойЕ00бразное и подобные люди

самого обличали въ ереси. въ молитв% на водоосвя-

въ словахъ освяти воду Духот Твоим и ожею, вы-

черкнуть лишнее слово и огне». Филареть съ Логиномъ обвинили

его, что Духа святого не испойдуеть, ако огнь есть.

И воть одного изъ спиитедей водили съ кь

допросу. Напутавши словомъ ересь мать царицу инокиню Мареу,

измученнаго заключили въ монастырь.

Возвратился митрополитљ Филареть, но и онъ высказать .сомнгћ-

Hie, ди отбросить слова и инею, иди Н'Ьть. Кь

e1i0HHcia, въ это время въ Москв•'Ь быль naTpiapxb

беофанъ; Филареть спросидъ его, есть ли въ греческомъ текстћ

и овне»? ееофанъ отмчалъ: «йть, и у Вась не должно быть».

Но отецъ Государя все еще сомнтвался и успокоили, когда тоть же

ееофанъ и еще разъ подтвердили, что

нова ознежа въ греческихъ книгахъ Н'ђть.

Въ ту пору прошло уже ботве шести стодНй со времени кре-

Руси, а въ Московскомъ царствт не было достаточно ком-

петентныхъ людей, чтобы сличить тексты молитвы на греческомъ

и на славянскомъ языкахъ. Печально нравственное cocT0RHie стра-

ны, въ хоторой наносимое челойку, оказавшему ве-

услуги государству, не вызвало общаго

еще ем умственное нейпое могло взвод-

новать народъ 1).

1) Д•вло всегда равбирыось ТОЛЬЕО съ церковной точки воу

жажется, надо посмотр%ть и ва его подитическую подкладку. хотзаъ,

остановить монаховъ, взъ славнаго монастыря

центръ вснкаго рода и неправдъ. Точно-ди, чтю xpzcTiaackoe cupeHie

и кротость усилили наглость ионњховъ? Почему въ монастыря не

вм•ћшиись духовные чины, на Земскомъ Собор%? Они не рввум•вли

текста иодитвъ; но какъ ови могл не понять, что монастырь, подожо-

шт вовецъ одной врамод%, иогъ сдшаться исочнивомъ другой, боле опасной? Въ

Москв'В народъ волновался отъ нехвпаго слуха, что огнь еъ вемли

ввяхь. Особенно водвовыись кузнецы, серебренниви, которымъ огонь вухеаъ

въ ихъ ремеслВ. Въ то время ивъ недвпаго сдуха могь разгор±ться большой

пожарь.