— 97 —

ему въ до. ce6i, и TiYHb свой постлав. ИНЯ посадни-

вовь и TiYH0Bb, внязьа въ то же время с.ами производили судь и

расправу и съ этою цЈльо 'ћздии по областамъ. Во время этихъ объ-

Ьдоуь вндзьа собирали тавъ называемое полюдье. Подъ 1190 годомъ

въ втописи - сказано о епископј Ростовскомъ IoaHHi, что онъ при-

шель въ свою „тота сущу великому князю (Всеволоду)

Њстовљ п помоДьиИ. Это была подать подушная; она не была опре-

д•ђ.лена заран%е и давиась князю, вакъ подарокъ.

Во 2-хъ, внажескаа власть выражалась въ законодательство.

Такъ, мы знаемъ, Ярославъ Владимировичъ изда.лъ завонъ подъ име-

немъ „Русской Правды“; цотоиъ сыновьа его—Изаславъ, Сватославъ

и съ своими мужами: Косначвомъ, Перенегомъ,

Мивафоромъ kiaHaH0Mb и Чудиноиъ Микулою дополнили „Правду“

Ярослава. ДалЈе, Владимиръ Мономахъ съ EieBcsaMb тысацкимъ Рати-

боромъ, Миогородскимъ и Станиславоиъ Переаславскимъ,

съ Назиромъ Мирославомъ и съ Ольговыиъ мужень Иванкомъ Чуди-

новичеиъ издали законъ о ростахъ в узавоненја. Очевидно и

.чруйе вназьа также издавии свои Y3aE0HeHia дла судныхъ Д'ђдъ и

oupeNzeHia раиичныхъ правь; тавъ, из“стны церковные уставы

князей новгородскихъ Святослава и Всеволода, уставь Ростислава

Смолевскаго и уяавонете о ворахъ Изяслава Ярославича. ВмЬстћ съ

судными законами вназьдмъ также принадлежали законы о разныхъ

иодатахъ и повинностихъ, на что указываетъ и Руссваа Прав-

да, гд•Ь есть уроки мостнику, городниву и пр. Въ Русской же Правд•ћ

и въ Втописи упоминаютса мытники, т. е. сборщика штныхъ пош-

линь на торгахъ, мостахъ и перевозахъ, воторые для

должности, конечно, получали наказы или уставы отъ вназей; сами

расицва податей, или по крайней основныя правила расклад-

ви, тавзе завис•ђли отъ виза. Мы не знаецъ, какую долю

иародъ им“ъ въ законодательствј, но его въ лицев выборныхъ

тысацкихъ засвцйельствовано во многихъ панатникахъ. Притоиъ,

нельм предполагать, чтобы все законодательство было сосредоточено

въ рукахъ вназа. Въ описываемое врема не было полнаго положитель-

наго закона, право выражиось въ обычихъ. Поэтому кназьа только

формулировали или от“ннди обычай.

Въ 3-хъ, каазю принадлежало право собирать опреДљленную дань

п вомстей. По общему тогдашнему порядку дань и подать установ-

идась по обоюдному кназа съ земщиной и по зврангђе со-

ставленнымъ росииснмъ, въ когорыхъ асно опредеЬлилось, съ какой

волости и ивую именно брать дань и пошлину. Доказательство на

это мы находимъ въ уставной грамотЬ Ростислава Мстиславича Смо-

ленскаго, изданной въ 1150 г., въ которой росписано, съ вавого го-

рода, волости, али погоста сколько получать пошлинъ. Кромеђ того,

иы ич•вемъ на это ynaaaie въ лјтописахъ, въ воторыхъ разсввзы-

ваетса напр. о тоиъ, что когда вакой нибудь ЕНЫЗЬ уступадъ другому

свою волость, то обыкновенно требовадъ, чтобы ему ежегодно выпла-

чивалось столько, сколько давала дохода уступленнаа волость. Вообще,

земщина платила вназю подати не иначе, вавъ по заранје составлен-

вожу услоЈю. Впрочеиъ, бывали случаи, что вназьд налагали подати

на земцевъ и безъ ихъ но это было изъ общаго

7