— 103 —

было съ Владимиромъ Мстиславичемъ, воторый, не посойтовав-

ось съ старшею дружиною, хотЬъ 'Ьхать въ Берендеаиъ.

2) Иногда дружинники авиютса главными предводите-

ши войсвъ ври младшихъ вназьахъ. Тавъ, въ 1116 году Владимиръ

Мономахъ посылиъ вмђстћ съ своимъ сыномъ молодымъ Вачеиавомъ,

главнымъ предводителемъ ВОЙСЕЪ, еому Ратибора на Дунай; также

и въ 1113 году, во время похода на Волгарь, хотя при войскћ на-

ходиись сыновьа ввазей Владииврсваго, Муромскаго и Разансваго,

ве менеЬе главвымъ предводителемъ войска быль дружиннивъ

Жидииавичъ. Въ Втоииси прямо сказано: „И Бориса ЖиДи.

с.шнч. бљ воевода п то время, и наряда весь Держаше“. Конечно,

ве дружинники были предводителями войсвъ, но они

вс,егдв были главной военной сидоИ вназа; они всегда сражались

оводо вназа, въ центргђ войска, и фшали cpazeHie.

При въ походъ дружинники приводили съ

собою значительные отрады вооруженныхъ сдуть на своеиъ

и чјиъ вто больше водил на войну сдугъ, Амь больше и“лъ зва-

у вняза, тавъ что въ джописи мы вс$чаеиъ особыя дру•

швы, боярамъ, иди старшимъ вважимъ мужамъ. Тавъ,

подъ 1095 годонъ упоминаети дружина Ратибора, принадлежавши

старшему боарвву Всеволода Ратибору. Бояре или дружин-

нии иногда вступали въ бой топКо съ своимъ полкомъ. Тавъ, ра-

бояринъ Коловрать, при Батыя на Ра-

занскую землю, привел свой полкъ въ 1700 челойвъ изъ Чернигова

и смаль полви Батыевы. Иногда же мужи держали своими

ооми города. Тавъ подъ 1213 годомъ Втопись говорить, что Га-

боаринъ Судииавъ держал своими людьми Городовъ и успЬъ

отстоять его отъ войскъ Мстислава. Посндующее законодательство

иповсваго подтверждаеть отдјльныхъ отра-

довь у боаръ, ибо въ этоцъ uepioxi было узаконено, свольво слугъ

дотенъ быль привести съ собою каждый бояринъ на службу москов-

сиго государа. Понатно, это ygaE0HeHie было тодьво onperh.ueHieMb

исконнаго порадва службы боарской.

З) дружинники были вавъ бы посредниками между

квазьами. Кназьа сносились другъ съ другомъ не иначе, вакъ черезъ

спршихъ дружиннивовъ; и договоры между кназьами сврјпладись

матвою вакъ самвхъ кназей, тавъ и ихъ дружинниковъ. Такъ, въ

1150 году, при союза мацу Изасдавомъ и Вячеславомъ

свиаво: „И тахо цљљоваша креста у святоо мученику ма зробљ, на

вот: Изяславу импти отума Вячеслава, а Вячеславу ижљти сы-

нот Изяслава, на тома ме и мухи ею ињловаша крест, яко мехи

ии добра zomemu и чести ио стерсчи, а не свахивати ею“. Дру-

аннники даже участвовали въ суо между вннзьями. Тавъ, въ 1096

чу Сватоподвъ и Мономахъ, приглашая въ Юевъ Олега, говорили

иу: „ПоиДе Кыеву, да порядо полоуижа о Рустљй землљ предъ епископы

п» шумны и прей мухи отеиъ нашил и переда люДьми зраДскижиИ

4) Старшимъ дружиннивамъ поручалась даже опека надъ мио-

Птввми внавьами. Въ этомъ ввязьа руководились прашмъ

ITepW0Mb•. отдать сына въ опеву другому вназю, даже своему род-

спенниву, значило подчинить ежу свою волость, а на это земщина