— 104 —

нивогда не соглашалась,--поэтому вназьа бол•ђе довТряли дружинни-

вамъ. Тавъ, Мстиславъ Ростиславовичъ въ 1179 г. при смерти своей

поручил опеву нцъ малогћтнимъ сыномъ своимъ Владимиромъ своему

дружиннику Борису Захарьичу,

подъ покровительствомъ своихъ

братьевъ - Рюрика и Давида. Мтопись говорить: „Мстислава, пзрљп

и нача ит молвити: Ое прика.зы-

на Друмину свою и на княш“ю....

маю Дптл свое Борисови Затаршму•, и сосит Даю брату

Рюрикови и Давыдови п волостью на рушь“. И на другой годъ

по смерти Мстислава мы встрјчаемъ Бориса Захарьича предводите-

лемъ войскъ в“сто своего вняжича. Въ лВтописи сказано, что въ

битм съ Половцами „лљпиАи мужи осталися бятуть, Лазарь воевода

съ полкома Рюриковымъ и Борись Затарьичг съ помот свопо кня-

жима ВолоДиМра и възрљвши на Бо» и потьсавши противу Иолов-

иотД. Этотљ порадовъ поручать опеку надъ своими джьми старшямъ

дружинникамъ существовал до второй половины второго

Вообще, 6.IB3Eia родовыа дТла свои внззья поручали дружинни-

вамъ, вавъ самымъ довЈреннымъ людямъ.

5) дружинниви, если не вавихъ-нибудь

отъ вназя, то находились при вемъ постоянно и въ мирное и въ

военное время. Они были думцами вваза; съ ними внавь судишь и

управлядъ своею волостью; съ ними вмђстћ вель онъ BC'h дьа по

съ другими князьями. Они постоянно участвовали въ до-

говорахъ вназей, сопровождали послевднихъ и по д•Ьламъ

и ва богомольяхъ и на пирахъ и на охотћ•, тавъ, Владимиръ Моно-

махъ пишетљ дТтамъ, чтобы они каждый день поутру занимались

Влаии ynpaueHia,— пстдше думати со дружиною вли людь оправли-

вата“. Въ 1100 году, дружинники участвовали въ сув надъ Дави-

домъ Игоревичемъ на УвЈтичсвомъ смздгћ•, л•ћтопвс.ь говорить: „И

пДужавше послаша кг ХавыДу мужи свое: Святополка Путяту, Во.

лоДижфг Ороъостя и Ратибора, Давида и Оле» Торчина“. Или еще

прежде въ новой Русской Правды по смерти

Яроиава въ семь дтгђ вмјст•ђ съ сыновьями Ярослава участвовии и

ихъ дружинники; въ списвахъ Правды написано: „По Яро-

слављ же паки совокупившеся сынове ао Изяслава, Святославь, Все

водой и мужи ио.• Коснячко, Перенеп, Никифор, и отложииш

утензе за олову“. Обь дружиннивовъ въ богомольи и

монастырей внизьями мы встрЈчаемъ извВстЈи въ ПатерикЬ и

л±тописихъ; тавъ, въ джописи подъ 1227 годомъ читаемъ: „СљДящу

Ярославу п Лучъскљ, пса Даниль п ЛиДичию кланятися и жолитися

Св. Николљ, изва и Ярослап о Лучьсху, и рљша ежу бояре ао:

I1piuxu Лучесю, здљ ими князя и.о. Оному же отвљщавшу, яко яри.

ходит здљ молитву сотворити св. Никот ине мозу того сотворити“ .

Обь въ пирахъ в охов также есть извећстјз въ Втопислхъ;

напр. при свадебнаго пира у Иззслава въ Переяслав“ сва-

заво: „И Всеволоћ, князь xieBcxii, приде съ женою и со ВСЮ-ми бояр

и съ Кыяны Переяславлю на сеаДьбу“. Или, подъ 1180 годомъ, Лто-

пись, описывая охоту Давида и Сватослава по Дйпру, говорить:

Ходяшипь Давый Ростиславич•г по Днљпру п лодъясъ, лови дњя.

а Святослава соДяшепљ по Уерншовской сторояп, ловы Доя противу

Давыдови.... И a6ie удари Святославъ на товарљл на Давыдовых..