— 48 —

писныхъ E3BicTil, свиджелъства гречесвахъ иисатедей. Конствнтинъ

Порфирородный, современникъ Игоря, говорить: „ЕНЯЗЬЯ pycckie обык-

новенво при HacTY11xeHiH ноябра йсица со всео Русью выходить изъ

kieBa и отправлаютса или въ полюоъе ( по гречески гира), или въ

земли Древлинъ, Дреговичей и др. Славянъ, платящихъ

дань Руси“. Это императора о сборећ дани русскими вназья-

ми съ неповоренныхъ племенъ вволнећ согласно съ вашей джописью,

не только въ въ Ha3BaHi8Mb плеиенъ, платащихъ дань, но

даже въ времени года, когда она собиралась. Константинъ

пишетљ, что вназьа выходили для сбора дани въ начал'Ь ноябра; у

Нестора сказано: осень, нача (Иорь) жыслдти ка Древляне,

хотя прижмслити большую Дань“. (Лавр. си., стр. 28). Такое соглас-

ное свихђтельство двухъ совершенно рвзныхъ писателей подтверждаеть

истину

Доходы вназей и ихъ дружиннивовъ съ племенъ совершенно по-

коренныхъ состоади, врой дани, въ судныхъ пошлинахъ, вирахъ,

оброкахъ н разными угодьями и промыслами. Сапа дань

съ тавовыхъ племенъ собиралась не силою, но была уже опреВлена

самими вназьнин по взаимному couacio съ данниками. Такъ о дани,

платимой иаванами Ильменсвими, Кривичами, Мерью и Новгородцами,

въ л•ћтописи сказано: „И устави (Оле») дани Славонот, Кривима»

и Мери; и устави Вартомъ дань Даяти отъ НонороДа зривею 300

на лљто“. (Лавр. св., стр. 11). Или, въ с“дъ яа совершеннымъ по-

xopeHieMb Древлянсвой земли Ольгою, Втопись говорить: „и иде Волш

по Деревстей зами са свнот свои» и п Дружиною, уставляющи

уставн д уроки“; или; „иде Волыа НовоороДу и устави по Мспт

поосты и дани, и по Лудо оброки и дани; ловима ея по в—

земли, знаменья и мута и позосты, и по Джьпру пфенищј и по

Дескљ. и есть село О.•ьхичи и ДоселњД

Теперь разберемъ каждый изъ источниковъ внажесвихъ доходовъ,

получаемыхъ съ покоренныхъ племевъ; эти источники были:

Во 1•хъ, дань, которая отличиась отъ дани съ илеиенъ побы

денныхъ, но не покоренныхъ, тћмъ, что она биа опредјленна и иначе

называлась урокомъ, вакъ сказано объ Ольй по uozopeHiB Древлан-

свой земли: „иде по Херевьстњй земли, уставляющи уйпавы уроки“.

Для сбора таковой дани посылался не воевода съ полками, а чинов-

вики, данщивами, а иногда эта дань доставлалась прамо

отъ самыхъ городовъ вназо, или его на“стнику.

Во 2-хъ, полюдье; тавъ назывиись дары, даваемые князю во время

его обМвдовъ волости џа суда и расправы; эта подать была поголовнаа.

„Поча Олео воевати Дуляны, и приучить и, ихтие на ни» дань во черню кую.“

(Лавксп., стр. П). Обь Игорев Втопись также говорить: „Иов на Древмяы, и

, ва ял дань большее Олаовы". (Лавр. св., стр. 21); Или „И .ве

мучи Свњнель&ь, воевода Изореп, Уличи, возложи на нить даю, и вдастъ Из..

дат Иди дружина 'ояоритъ Игорю: „ПоиД“, кяяхе, съ нами въ даю,

da и ты Добудеиш и мы“. (Лавр. стр. И). О Святослав± л±тописецъ гово-

итъ: „Вятичи вобњОи Оятославъ, дань на вить пиождИ. (Лавр. св., стр. 34).

ст эти свид•Ьтиьства прямо показывають, что дань шатилн племена еще не

совершенно покоренвыя русскому князю, а тоЛько ero и что

за этою данью нужно было ВСЯКА разъ ходить; тавъ Одеть ходиль за данью

кь Древлянамъ, Игорь также долженъ был ходить, или посылать Св%недьдв,

и даже был убить Древлянами во время сбора дани.