218 —

были формы инди-

виду тв какихъ онъ тщетно добивается

въ настоящее время:—экономическое равенство и свободу,

отчего и личныя членовъ общества отлича.лись боль-

шей доброжелательностью, а индивидъ тогда (въ гра-

ницахъ своего общаго нравственно быль чище, не-

жели въ настоящее время. Если признать такое

имт)щимъ долю истины, то слдуетъ съ ймъ согла-

ситься, что, по основнымъ свойствамъ своей природы, чело-

при изв1;стныхъ могъ бы пройти свой исто-

путь, не отказываясь отъ основныхъ чертъ перво-

бытнаго строя, покоящагося на началахъ равенства и свободы,

а развивая и совершенствуя ихъ дальше» 1).

Наконецъ, и изъ современныхъ антропологовъ

высказываютъ аналогичныя мысли. Цитированный нами поль-

антропологъ Л. пишетъ, напр.:

«Дикарь и варваръ, несмотря на то, что они нашли бы

для себя въ современной однако, отвер-

гаютъ ее по той простой причинћ что свойственный имъ

общественный строй создаетъ личносљ, въ нравственномъ отно-

боле совершенную... ими нашей

было бы отъ такого строя, при которомъ прин-

ципъ: «свобода, равенство и братство», хотя не ясно форму-

лированный, является основою общества» 2).

Мы не можемъ разсматривать этотъ вопросъ во всей его

широтв и сложности, такъ какъ для этого мы должны были

бы выйти далеко за рамки этихъ очерковъ и дать отвмъ на

вопросъ, что такое прогрессъ. Мы должны будемъ, поэтому,

лишь намМить общими штрихами, какого рода личною свободою

пользовался человеВкъ, и какого рода спра-

1) Ср. В. В. Попытки народничества. „Рус. Бог.“

1892 г. 6, стр. 118.

2) Ср. Л. 1. с., стр. 232.