— 219

ведливость была воплощена въ его общественномъ стрл, въ

какомъ ограничиваетъ иервую и разру-

шаетъ вторую.

Говоря о ра.звит(я не сЛдуетъ ни-

когда упускать изъ виду двойственность этого процесса, отди-

чать, выражаясь языкомъ экономистовъ, вопросъ производства

блаљ отъ вопроса ихъ СмТ,шенЈе

этихъ двухъ различныхъ вопросовъ не мало содмствовало

расцлту романтическаго прелести и блаженства

первобытнаго Ведя кь господству чел(Мка надъ

природой, обогащая его зна1йя, расширяя ero кругозоръ, не-

обычайно разнообразя и обогащая его мыслей,

чувствъ, Пятельности, съ тьмъ до сихъ

порь фала эти блага доступными лишь для тонкаго

верхняго слоя общества, огромная же масса народа была ли-

:пена возможности воспользоваться этими циви-

И вотъ эта то, такъ сказать, недоступность «циви-

для огромной массы т. н. цивилизованнаго народа,

т. е. это недостаточное pacnpocTpaHeHie а не ея

избытокъ, питаетъ ropbkie упреки, которые адресуются

многими цивилизати.- Не виновата въ томъ, что

современному че.лоЛку, творцу ея, живется такъ темно и

трудно, а недоступность этой благодаря капита-

листической ея горстью хозяевъ современной

исторической сцены. И отсюда ясно, что выходь заключается

пе въ отка." отъ и не въ вспять

кь блаженному естественнаго а наоборотъ,

въ дальнишемъ и въ кь ней

широкой массы всего народа. Та справедливость,

которая была заложена въ строй жизни дикарей, вы-

текала, какъ мы уже отТчали, не изъ силы и богатства че-

а наобороть, изъ его слабости и Ядности. Перво-

бытный коммунизмъ сложился подъ непосредственнымъ B.Ti5111ieMb