ВЪ ОБЪЯСНЕНШ КЬ ИЗДАШЮ.

Бљлая Русь или HuopycciR имма въ своемъ два

по истин•В бпстщихъ и своеобразныхъ.

Въ первомъ, съ начала нашей общей Русской до конца XVI

взка, нардность Быоруссвая оказала зам•Вчательную вр±пость и живучесть

основныхъ начиъ, разносторонность покоряющую вттельность и

свободную Ащитыьность своихъ силъ. Она уитла на равныхъ правахъ

ужиться съ такими, еще сильными въ то время или тогда уже сильными,

нардностяии и племевнК:ми взтвив, какъ Литовская, Польская, Еврейская

и даже НВмецкая, вев сожительныя съ ней, совм±стныя, во всякомъ случав

и сос•ВдЖ Не покоряя ихъ opyzieMb внвшнимъ, напротивъ ча•

сто сама покоряемая и покорная, она постоянно то боролась съ ними для

дружнаго единент, то дружилась для внутренней, самоопредшяющей, борь•

бы, и, постепенно, шао за шагомъ, усп•Ёвиа поИждать стимъ духовнымъ,

нравственнымъ, словеснымъ, творческимъ, бытовымъ, гражданскимъ, обра-

зующимъ и просв±щающимъ UifiBieMb. Про нее.то можно сказать со спра.

веџивостью, что въ семь ДИВ не сдала она ни пяди зеи.ш, ни камвн сво•

его напротивъ создала землю и цШый край, возвел съ основъ свое

великое Нвыкъ свой наложила она ва бољшую часть другихъ пред- -

ставитељныхъ народностей, съ языкоиъ грамоту, съ тЬмъ и другимъ MiPb

воззр•вкйй, а съ симъ посрдствующимъ проводникомъ BCt самобыт-

начала: на домашнюю бесфду, на общественную рвчь, на

письмо вс%хъ гражданскихъ и даже отчасти государственныхъ Олъ, на пер-

выя училища, на слово и ntcH0IltHie церкви. Народный обрядъ ея стойко

удерживакъ свою необыкновенную, еще при•Дунайскую и за Дунайскую древ-

ность; нардный обычай развивался безирепятственно и до подробностей;

творчество кипыо обильными силами; пфснею и стихоиъ, не ширкими и

не длинными, а въ тысяч• видовъ, съ изящнымъ и шутливымъ ха.

рактеромъ, оглашался весь этогъ видимый и невидимый образъ жизни на-

родной: довольно сказать, что Слово о Полку Игоревј безъ нея убавилось бы

на треть, что дая цыаго Славянскаго пфснотворчества сгибло бы