РЕЛИГИ СДАВЯНЪ.

9

быта и на наши взмяды. Вся природа является чиМку i16P-

воначиьноиу одушевденною и одаренною разумомъ; отъ того

то, что наиъ часто кажетсн мертвою и хоиодною бы-

ввкотда живымъ B'BpoBaHieMb. Сверхъ того, есть

рультатъ ддиннаго процесса, просдЫить который оъ полною

точностью едва•н возможно, по недостаточности памятниковъ;

но прибизитиьно возстановить его, кажется, можно. Гиавный

недхтатокъ миешоговъ состоитъ едва ди не въ томъ, что они

сашвоиъ опускаютъ изъ виду начадо

понаго котораго всл накопаенные являют-

са тоПко грудою факто;ъ, принаџеващихъ разнымъ возрас-

тиъ c03HaHiH. Въ стучаяхъ до-

пускается всћи; но о неиъ надо постоянно помнить,. а не иу-

чайно кь неиу обращаться. Въ настоящее время ученые заняты

ипвоиъ о единствгВ первоначаиьныхъ всмъ

свихъ народовъ; они достигди того важнаго результата, что ми-

«MoriH всмъ этихъ народовъ развита изъ общей основы по

изв•вслнывъ, общимъ законамъ; но какъ ни ватенъ етотъ ре-

зрьтатъ, съ его исиючитиьнымъ соединяется

важное неудобство: пиеодоги, добывая путемъ сравнительнымъ

черты сходства, оставдяютъ въ Вни черты, миео-

uio одного народа отъ другого. Изъ одного

cnro корнн выдюялись одинъ за другимъ разные народы. Они

самись въ изв•встныхъ становились въ новое

все это конечно должно было иммь на раз-

BTie отодьной, синтоятедьной Такимъ образоиъ

навь наука, находится въ начадгВ своего и

иногихъ неудовлтворяетъ Tpe60BaHiTb пыт-

:иваго ума. Вмъ не MeHte одного нельзя не признать, что она

становится на путь, особенно тамъ, го она призываетъ

на попощь сел елово—первыйдаиятникъ духовы$

изни чемМка•, слова есть packIHTie пути, кото-

рыиъ пио c03HaHie, придавая постепенно частному признаку,

первопу поразившему общее 3HaqeHie, иди восходя отъ