ввязь.

197

обкОти, а церковнаго наряда и иужбы самъ есмь прои-

раиъ» ы). Такимъ образомъ собственныиъ прим*иъ под-

тверждаетъ Моноиахъ свои совгвты дмямъ, а совмуетъ онъ

ицъ ходить въ церковь, молиться про себя и часто вовто.

рать: «Господи помилуй», «та 60 есть молитва—прибавхяетъ

онъ—всмъ Ппши, нежели мыс.тити бетпицю » , помогать

убогиъ и защищать вдовь и сиротъ, не давать сиьныиъ

погубить не убивать ни правого, ни виноватаго и не

поведмать убивать; не нарушать присяги; не гордиться, не за-

рывать въ землю сокровищъ, чтить старыхъ, какъ отцовъ,

ниодыхъ, какъ братью; въ дому смотрМь савому за

« да непос"ются къ• вамъ, и дому и (Вду ва-

шиу», на тоже смотрмь за встЬмъ, не предаваться

питью, МО, сну ; не воеводаиъ, а самимъ разставиять

стражу; дожась не снимать opyziH, передъ сномъ все осот-

рать самимъ и рано вставать; беречься лжи, пьянства и

б.туда; ходя по путем (вчоятно полюдье) не давать «па-

кости дмти отрокомъ ни своимъ, ни чужимъ, ни въ

ни въ житмъ, да не кляти васъ начнуть»; на дорог% кор-

нить всмъ 15), особенно иноземцевъ; бодьныхъ,

провожать иертвыхъ, ко BctIb быть привмдивыви, жень

добить, но не давать инъ води 16). Эта чудная с“сь настав-

zeHiA, изъ которыхъ одни назначены дл доиовиадыки, а

для князя, стоящаго во народа, лучше всяКихъ

разсувденш вводятљ насъ въ духъ и характеръ эпохи: при

простоВ нравовъ, обязанности того и другаго совершенно тож-

дественны и требуютъ только честнаго 0THomeniH кь джу:

обязанность князя защищать набаго отъ сильнаго, не вчить

своииъ судьяиъ постоянно смотр•Вть за ними. Присматриваясь

1') И. С. Р. д. 1, 104—105.

15) Ухеип, по е. И. Буслаеву («Христ.» 476), уке-ика, т. е. лучше

ивирипе иваго кого нибудь; по Н. Я. Аристову: («Хуст.» 255)

виаго, стато — теива.

ш) П. С: Р. Л. 1, ЛОЗ.