198

князь.

въ быту и той ьпохи, мы уНждаеися въ иудро•

сти этихъ Hac,TaB.zeHit, при всей ихъ видимой просто“: князь,

Князь додженъ быть защитнивоиъ т%хъ,

кто не находил, какъ мы уже виол, веб% естествеио1

защиты : « якове хевъ въ твердости своей страшенъ есть —

говорить одно старинное русское noyqeHie — такоже чиов•къ

въ бизоцмъ и друзмъ честенъ есть, а иже, родоиъ скудъ,

подобенъ есть древу .при пути, яко вси сМть

его» 17). Мы уже виол, что на судь еще въ Bapazcril

приходил съ тоипою родственпиковъ, навь естествен•

ныхъ защитниковъ, тоже встр%чаеиъ и въ позднМши;ъ

юридическихъ памятникахъ. Рядомъ съ этою 06H3aHHocTio

защищать вдовь и сироуь Мономахъ ставить HacTauenie пе

пропить крови ; это HHTaueHie напоминаетъ отвМъ Во»

дијра Св. еиисвопамъ на вопросы «почему онъ не казнить

преступниковъ?»—« боюсь грма ». Въ этомъ смысл Мово•

махъ становится нравственно выше учителей той эпохи —ииъ

духовныхъ: HacTaBaeHie это при разнузданности страстей

естественной въ эпохи не уважать че•

иовмеской жизни, было самое благовременное, подобно другову

Мономаха: ненарушать ЕДЯТВЫ; и т•виъ и другииъ

порокомъ наибоиО быдъ заражень его Что же касается

до ocrepezeHiH противь TiYH0Bb, судей и

всиихъ приставниковъ, то литература времени до татарспго

представдяетъ намъ не мио подтверждент бааговременностя

этаго Митрополитъ Нивифоръ (1104—1121)

въ своемъ кь Володнлпру Мономаху, высоКо пх-

тавивъ его собственныя нравственныя качества, прибавить:

«мнить же ми ся, яко не мога самъ вся творити очпа свип

отъ сдужащихъ твоимь и приносящииь ти вьс.попна-

то отъ тмь нмаво приходить ти пакость душевнаа» и

М. И. Суходлихна: «0 псевдонимахъ въ древне1 Русс. лит •

151-152 (.изв. АК. Наук» РС).