206

ввчв.

едва и иољ существовать при божье внииатиьномъ взгид•

на жизнь древней Руси: ени бы жизнь эта отливиась въ

формы юридически правильныя, то воть бы еще быть во-

прось о значети каждой изъ этихъ фориъ, а такъ вагь

жизнь эта отдвается 0TeyT6TBieMb такой правиьности, то

самоватиьно мы не можемъ и приступать ея изучео

съ понятвши, заимствованными изъ жизни народовъ рази.

тыхъ иначе и по другой мчкВ. Еии вме изгоняло и пр-

зывио князей, есл оно заиючаио ряды съ князьями, то

оно иммо полтическое 3HaqeHie•, но ано не био

постояннымъ органомъ виасти, YTBepkJ(eHiH его нетребовиось

для мЧъ правитиьства; собиралось оно не въ правиљнне

срп. Обыкномно вме собиралось въ иучаяхъ чре,звычай•

ныхъ: собириось свить князеиъ, его 110Btpeuub,

риось и противь князя. Вме представияетъ собою аир

первоначиьную форму yqacTiz гражданъ въ дмахъ поит»

ческихъ: каждый свободный чиМвъ считаетъ сма

подавать гоиосъ и даже созывать своихъ сограждааъ•• џя

того ни другаго вопроса (въ Новгород• мы вишь,

что чаето Мча сюбврются по почину одного ица, тот

Bnoc.rMcTBiE за“чаеиъ и въ вавацвихъ rpyraxb); форп кп

c06paaiR вма небыло нивакихъ и потому вопросъ о топ,

то ди законное вме, о котороиъ въ мтописи спин: с»

дона, ижи то, о котороиъ сказано: сташа? едва и поить

в“ть мгЬсто. Кто участвоваиъ на вММ Тап какъ гоиовъ

не собирии, тао кавъ джа, по старому обычаю, 1Њшимљ

единогпсно, то едва и нужно быдо смотрВть по пришиъ; во

есть одно свидииьство, которое вастаияетъ драть, что тран

говорить принадлежио тодьво домовладыкамъ: «не можепъ на

Воиодииире пиеми рукы възннти; опя же Ожговичь хота и съ

Отии», говорили Eieune Изяиаву Мстиславичу изъ иго

4) П. С. Р. Л. П, 31.