СОВРЕМЕННЫЙ ИНДУИЗМЪ 1.

91

саль Витата, того не избгЬгнешь. Черезъ три недоли совершается

матери и опить воздается честь Састи и Дургь. Ни

шестомъ мальчику даютъ имя. Наконецъ, въ это время

д.и него составляютъ гороскопъ, гдгЬ точно з•ишсанъ день ро-

при чемъ по злздъ въ этотъ день судить о

будущемъ дитяти. Эти гороскопы за“няють паспорты и метри-

свидиельства нашего строя.

Говоря вообще, индусы, вакъ и большинство земледмьчесвихъ

народовъ, моногамжсты. Вторую жену право индусъ взять

только въ случаев первой. изъ этого правила

представляютъ браманы изъ секты Кулинъ. этой секты

приблизительно сшћдующаж. Въ царя Адисура въ

I(apcTBt его браманы были столь HeBizecTBeHHH, что не могли

даже читать Веды, и были несвыущи во многихъ основныхъ це-

Между тћмъ страшная засуха стояла въ крщ угрожая

голода•. Тогда царь Р“Ьши.чся послать въ сос'ћду своему,

царю Кануджа, прося прислать ему сТдущихъ въ

людей, которые могли бы молитвами отвратить IIpe-

льщенные пять брамановъ 1Њшились придти на его

зовъ. Это были браманы высшаго порядка, родъ свой

до божественныхъ мудрецовъ — сыновей самого Брамы.

Окруженные почестями со стороны царя и его приближенныхъ,

они совершили и остались жить въ странгЬ. НО, пре-

зирая туземныхъ брамановъ за ихъ невћжество и образъ жизни,

они не хотгћли имуЬть съ ними никакого не вступии въ

бракъ съ ихъ дочерьми, и не выдавали своихъ дочерей замужъ

за людей• не своего круга. Однако, это продолжалось недолго, и

вскоргь потомки брамановъ изъ Кануджа стали сливаться и под-

ражать образу жизни брамановъ Мстныхъ. Тогда одинъ изъ царей,

Бэаллаласенъ, 1Њшилъ выбрать наибол'Ье благочестивыхъ и даль

имъ титуль Куль или почетный. Ихъ потомки, такъ называемые

Кулины, составили родъ духовной пользующейся

необыкновеннымъ почетомъ, который и распространяется на все

ихъ поколгћкйе, хотя бы оно происходило отъ Кулина и женщины

другой Поэтому масса браманскихъ добивается,

кавъ• особенной чести, выдать свою дочь за брамана изъ касты

Кулинъ и даетъ имъ Лшеныж приданыя. Съ другой стороны, дочь

брамана Кулина, выходя замужъ за не-Кулина, рискуетъ обезче-

стить свой родъ, и потомство еж лишается почетнаго титула.

Поэтому браманы Кулины стремятся не выдавать своихъ дочерей

иначе, какъ за Кудиновъ. Кулины же, пользуясь этимъ, требуютъ

(шносдовнаго приданаго, почему )Ьвицы, обыкновенно, не могутъ

выходить замужъ, проводятъ время въ бдности и кончають Т'ђмъ,