СОВРЕМЕННЫЙ индуизмъ 1.

вишнуиты салаграмъ, въ жаркое время года держать въ

постоянной влажности, заставляя капать воду изъ сосуда, поду»

шеннаго сверху.

Ганеза или Ганеша—богъ сынъ Сивы и Парвати.

Парвати, желая иммь сына, просила черезъ мужа о 00l(McTBiu

Вишну, который отдалъ часть себя, и эта часть возродилась въ

фор.“ Ганезы. Когда боги сошлись поздравить Парвати, то Сапи

или Сатурнъ, стремясь истреблять все, что онъ оторвалъ

кусокъ твла Ганезы, чего голова его, отдћдившись, уле-

т%ла въ небеса Кришны, она и соединилась съ нимъ, соста-

вивъ его часть. Парвати быда пока не явился Вйшну

и не привргћпилъ головы слона на исчезнувшей головы Га-

незы. поэтому-то Ганеза и изображается всегда со слоновою го-

ловой безъ одного клыка. 0 этого послыняго легенда гла-

ситъ слдующее. Парасурама, любимымъ ученикомъ Сивы,

явился на Гималаи, чтобы пос%тить своего учителя, но его не

сталь пускать Ганеза, и между ними возникъ спорь. Сперва Ганеза

и“лъ п опрокинулъ Парасураму, но герой, вскочивъ,

выхватилъ мечъ Сивы, у него за пожсомъ, и такъ какћ

Ганеза не могъ ничего сдюать противь opyzig отца, то онъ

отхватидъ у него одинъ ЕЛЫКЪ. Ганеза дочитается особенно сильно

у купечества, которое не предпринимаетъ ни одного дола, не по-

совмовавшись съ этимъ богомъ. Въ большинствећ индусскихъ книгъ

вы находите вступленье: „От. Ganeschaga от.!“, то-есть привжъ

Гане“, такъ кань Ганеза есть BMtcT'h съ и бон-поврови-

тель учености.

божества женскаго рода, повидимому, восходятъ у

народовъ Индои до временъ первобытной древности. Нгћтъ ни одной

великой безъ боготворимыхъ женщинъ, и, повидимому, это

Btl)0BaHie коренится еще въ той первобытной эиоМ, когда не было

семьи и велось. отъ матери, а не отъ отца. Мы

имћемъ въ повсюду слгћды этого культа женскаго начала:

Гангамаи—мать Гангесъ, мать Земля, Дгарти мата, мать-оспа —

наиболтће изъ такихъ боготворимыхъ женскихъ началъ.

Въ древней Адити или безконечное пространство

разсматривалось, кань вгЬчная мать, а Практики была вгЬчная

мать, способная производить изъ себя все созданное, вступая въ

соединенье съ Мчнымъ мужескимъ началомъ Пар уша. Отсюда вы-

текаетъ и дуалистическая идея въ о двойственности

началь въ СИМ (АрДшнари). Этотъ культъ матерей, повидимому,

отъ расъ развился

въ культъ женскаго начала у великихъ боговъ, какъ Браманп,

женскаго элемента Брамы, Индрани — отъ Индры и такъ далће.