МАТЕРИШ ДЛЯ ИОТРШ ВИИВПЙОВОЙ ИИПВРШ.
71
таемъ ато привваваии его душевнаго pcnonzegia. Иб если мас-
штаб и отйсъ не прямы и не йрвы, кавяиъ образомъ изйраемые
вин могут, сохранять соотнтствуощуо идео душя? Встиъ сядуеть
п%шивать свои поступки и Иова и ргулирвать свой характеръ и
движета, т4иъ бохЬе apxiepeo, воторый доловъ быть
другиъ. Я не вхожу во всь подробности его поступковъ, во только
въ общихъ чертахъ напоминаю его вравъ, его его
сурвый и тавелнй харвтер. Никто ивъ иузителей ве иувиъ
иу больше и±саца, потому что овь аргоилъ вхъ; и
того, вто подаваль ему вубовъ, подов»вхъ, что овь
ялъ, биль и всаческя прсйдовиъ.
Ивъ его а не Впо пунвп 06BEBBBia, хота другой
ввшвхь бы туть матерТь џа обвинительной Очи. Не
д его ва то, что опь пе интерЕовлсл ни ви
мвнымъ искусствомъ, ви риторввоИ, хота я это чвивтса ва ввиь.
Я вижу въ этоиъ тольво привпавъ души не влевомой въ прврасвому,
ибо что ножетъ быть философскаго и Очи, со-
ставленной по правипиъ исвусства? Не ставлю а ему въ об-
BBHHie и того,. что овь ве читал nPBBBexeHiA в
никогда не квсврввиъ ЕВИГВ. Онъ не ввиъ нашвхъ догматовъ, не
понвшвл, чему покланаетсл. Ему стђдовало бы вивть равяицу между
сущностью (Baia) и лицами (хрбошха), во овь никогда не читиъ
о естеств и ипостаси, никогда не иврывалъ ввив, въ которыхъ
тувтуетса объ этоиъ. Никто викогда не вид•Ьлъ, чтбъ овь читиъ
сморные ивовы и nocnuoueHia отцовъ церкви (oovAxoi< x«v60w
xatptxaiG оЬГ тк троачиХпхЬта то“).
В“сто того съ равваго утра приходилъ въ неиу мастеръ по
окрашива:Јо въ разпыо цвТта (Ь приготовллюпјй блаш-
BOBie (Ь форахорбрк), (Ь 66“), легко
съ Мста мельничный верновъ (Ь Tbv iiDov paBi04
пупу), сооружающт иириидн (6 торчащ хатаахвоКоу), водо-
тнхъ д•Ьл (Ь хрозоту»тм), внатокъ вамвей (Ь ток
ДЕ); вавдый что•яибудь и показывал ему: одинъ ву-
бовъ язь проврачв•го и драгоц%ннвго степа (ui То ?фшу
Ь X67tE).XOV Btapv06G бёХоо xai поХот$ОО). другой—ра—
вовииу или accapiT (daadptov), водо-
тую виньку, механичИвимъ издающую свойствеяные ей
ЗВУКИ (Ь aprup06v хбхтороу крофбу режатхбрироу, Кута