С. М. ЪОДОВБЕ В Ъ.

63

Еають чуждые, неудобоваримые въ народноиъ организмеВ элементы;

кромев того несплоченныя части должны приводиться

въ связь и общее вн•вшней силой, отчего правительственная

хвятедьность должна достигать крайняго не встревчая под-

моги въ кр%пко сплбченной массв BHYTpeHHit про-

цессъ совершается вд•Всь чрезвычайно медленно, paBH0BBcie

между частями устанавливается очень нескоро, жизненныя силы на-

рода по развымъ обстоятельстваиъ приливають то кь тому, то кь дру-

гому концу, чего происходить nepeHeceHie правительствен-

ныхъ центровъ, стодицъ, изъ одного угла въ другой, чтђ именно не-

обходимо въ обширной странгв: въ небольшой комнатв владвдецъ ел,

сидя въ средин•в иди въ одномъ уму, легко видить все, Олается

B0kpyrb него, и все у него подъ руками, далеко ходть не нужно; въ

обширномъ съ середины, а твмъ менве изъ угла не видно,

происходить въ другихъ частяхъ имм надобность въ чекь-

нибудь находящемся въ • одномъ углу, должно совершать туда

переходы и остановки.»

Уже раньше, въ пятидесятыхъ годахъ, Соловьевъ даль характе-

ристику до петровской Руси въ статыВ «Древняя Pocciz», и въ

публичныхъ объ государственнаго порядка

въ представилъ ходь ру.сской до Петра Вели-

наго. этихъ статей можно считать пубдичныя

о Пеф Великомъ, читанныя въ 1872 году посл соот-

вМдгвующихъ томовъ « Исто1йи » и доподняющјя ихъ; по этому

легче и удобкВе ознакомиться съ дКтедьностью ведикаго

Преобразователя, потому что подробности опущены и реформа пред-

ставлена въ крупныхъ чертахъ. письма», направ-

ленныя противь бдагъ и прогресса, и «Наблю-

надъ исторической жизнью народовъ» даютъ много

по всеобщей и много общихъ мыслей. Въ послынемъ об-

ширномъ оставшемся въ неоконченнымъ,

Соловьевъ представидъ черты восточныхъ странъ и

народовъ, Китая, Египта, и Вавилона, ApilLWBb

въ и Рима, Гамовъ и Германцевъ. Тутъ разбросано не

мадо оригинальныхъ взглядовъ, изъ воторыхъ получили

въ работахъ излстнаго историка Фю-

стедь-де-Куланжа.

Соловьевъ очень широко на задачу историка.

есть наука народнаго онъ.—Но

самый способъ для народа познать самого себя—это познать

народы и сравнить себя съ ними; познать-же наром

можно только посредствомъ ихъ это тт