— 442 —

xvr.

въ бвзсиЈи и врев стьснитиьныхъ и%ръ надъ

мыслью кр'ћпнеть и начинить давать полохитиьные ростки. па-

риель{о гъ H91tHBHieIb во ввгляд% на природу сапой иыии.

Враждебное 0THomeHie въ ней правительства, кавъ пы видШ•,

стоив въ Нсной связи съ крайнею индивидуальною овраекою, кото-

рая сообщилась самой инни въ метафизичесвШ вя равви-

Ti:. Но, по И'ћр« опыт и показавшихъ

прочную зависи•ость всего существующвго въ дрирд% и въ хиви

челов%чнтва отъ прежнихъ обстоятельстць и явлвнт,

ихъ прочнымъ. не зависящиъ отъ челомчеекаго произвола, ва-

вонаиъ, челов%въ шало по плу отивнвится отъ такого проп-

вола мысли, вводя и въ систему общихъ законовъ сущнтво•

и BJi8Hie на инсль фавторовъ, деващихъ

во вн%шней природ“, тавъ и въ софљноиъ уклад•ћ, стновитса

боте и 60Д'Ье явственно, отхЬдьныИ индивидъ утрачивать прах-

Мственнива высли, становясь лишь еп орга-

ноиъ. Это c03H&Hie подчивеннаго nozeaia индивида пыии

дио иоиВдней возможность стать на раду съ другими, общин

по своей нрнрод•Ь aueaian, существующиии въ HCTopik чадо“-

чести. каковы напр. самое T0HHTie государства, реди:ја, нрав-

ственность, сеиьа и т. иод. Съ того момента, когда, отказавшись

отъ индивидуальному произволу, иыс.љ указала

саиостоатиьные ваковы, вя cotT01Hi6Ib и ди-

0Hien, статикою и динамикою, она стала силою, подчИт-

щею себ индивидуиьный произволь и дюающею его бегов-

сныть для государств; выяснилось, что она ии±етъ свои начат,

свои законы, и — что всего главнје дла государственааго ва по-

• — свою прочную устрааающую то хаотиче-

дожеюя

ское cocT0HHie, которое характеризовало ее въ метафизическШ пе-

Y13ItHeuie-ze во взгдн$ ва B03HBkH0HHie ин%-

Bii должно было вызвать и Ойствитиьно вызвало въ

человјва въ IH'bHiHI'b, воторыа провозгдашмись дру-

гики лицами. Явилась критика, возможная съ того только ио-

мента, когда мысль, быть производьныиъ рвзрьтатоиъ

духа, стала разсиатриваться въ связи съ воспическими, со:јиь-

внии и. индивидуальными yuoBian, находя сея 0Ц'Ьнву ве