объаснять вс•ђ наши « ватастрофн» исклю-

читиьно международныхъ организмј_й,

иноземными загош)рами. Намъ важетсл . однако, что въ собственной

нашей еврейской срехЬ можно найти достаточно кото-

рыя объясняютъ въ ней, какъ в во многихъ другихъ нашихъ

общественныхъ кружкахъ, paupazeHie, вызвавши ре-

Ж).Ш1$онную д•кятельность. Старинная безусловнаа замкнутость на-

шихъ ещжвъ, обособившихся въ ввд•ћ отхЬльнаго сосдота иди

ихъ кагальное устройство значительно ослабли подъ

государственныхъ посдЫнаго двадца-

и всего духа новато времени; между ними возникли

умственныя потребности, ни рутинными

обрядами, ни обычными меркантильными проин-

слами отцевъ, и возбудились, въ особенности въ новомъ пово-

xLHiH, cTpeMJeHiH приблизиться кь общей жизни русскаго обще-

ства. Все это можеть быть сказано, если не обо всей загру-

Стой масс± нашего еврейства, то преимущественно о высшихъ и

60xhe зажиточныхъ его слояхъ. Въ послыняго десяти-

л'ЬтЈя были дарованы у насъ евреямъ юькоторыя льготы, были

нисколько расширены ихъ права, но вс•Ь эти Ары сомжуино

съ общимъ западно-евроиейской жизни, связь съ ко-

торою наши евреи моддерживаютъ бол±е всякой другой части

русскихъ подданныхъ (за раз“ только иолаковъ),

не могли не возжечь между ними еще 60rhe zuaHig перейти

бездну, до сихъ порь ихъ отдЬяющую отъ равнеправности съ

прочими русскими подданнымй. Во всей западной Европ•ђ эта ра-

нопранность уже существуетъ. должно было въ осо-

бенностн развиться въ новомъ евреевъ, достигнув-

ишхъ н•ћвотораго и въ особенности высшаго образовата; от-

части по закону, отчасти фактически и вопреки закону, ему за-

крыты были путн въ высшимъ общественныхъ професстиъ, въ

выходу изъ . уйкойченнаго. и теперь разстроавшагосн исключи-

тельно промышленнаго быта еврейскаго племени. Если Haxoueaie

желчи въ данномъ общественномъ шасс± происходить преиму-

щественно, какъ мы говорили, отъ разстройства задов%данной ис-

торической его быта, на перепутьи въ новому быту,

еще не сложившемуся, то з$сь въ кругу нашего еврейства, въ

особенности молодаго, это желчи довольно понятно.

Нельзя сказать, чтобы евреямъ, вакъ и многимъ руссвимъ под-

даннымъ, не стало жить на Руси дучше, чгЬиъ шрежде; но жизнь