во ВИИЕОЙ НАУМ РАПнунџ лулмя.

395

разсуждению фвл(юофвъ положение пребывание вещи въ прилучае-

мой еигур•Ь или частей своихъ 03HaueHiH по чертежи свое или

нока положение гзагохеиъ и кая вещь стоить на вапад1; или

на востоц% вп на полудн% и то Астои (Х 243, л. 202).

Вумл вше н%ра движению и пребыванию вещей пдотных оубо

коль доли плоть пребываетъ въ естеств•Ь своемъ или движети

тако великое иди краткое время ея нарицается всякая илоть

таво небесная яко подинная отъ четырехъ сложенная и“етъ

свойственное Богомъ ееб•В презначенвше въ которонъ

двое совершаеть приснш ко пребывания

св%рхъ котораго двизатися не можеть егда же течение свое

исполнить время свое совершаеп i д%йства своя прес1;каетъ и тако

i коичатся наприм±ръ преставивъшися и всякая вещь шт

четырехъ етихјй вложенная же и неб•Ьсная плоть дже аще

нын•Ь мвожицею Teqenie свое оставаяеть и к м•Ьсту котораго вна-

чал1; созданнаго мира течение свое началшИ и т. д. (Х 243, л. 200—

207). п Мњсшо есть плоть вм•Ьпкающее въ себ'Ь вещи положеннын

iXb обстояща первое уЬсто виное есть icTHH-

вше и инное помышляемое. М'Ьсто истинное сущее есть естество

созданнш плотнше заключающее въ себ•Ь вещи положеиныя ово на

небеси ово на земли и пртчихъ елементахъ иже суть сверхъ земли

заключаеть и в“щаеть воздухъ иже въ воадух% обнимаетъ воздухъ

иже подъ зеилею обдержитъ, земля яже сверхъ воздуха подлежит•ь

шгню дже въ самоцъ шгню шбнимаются тоюже Помышие•

мое Вето есть несущая въ дехЬ тварь но мыслю челойка твори-

мая и и т. д. (Х 248, л. 211).

Прбразомъ „случаевъИ можно считать категорй' Аристотеля, от-

куда Лул.Ий ихъ, по всей в'ћроятпостн, и заимствовахь. Вс•Ь девять

саучаевъ с,овпадають съ девятью аристотелевскими и

1-я — — сущность соотв1;тствуеть тому, что поиимаеть

иодъ еетитвомъ.

Въ 7-й части разбираются доброд%тели (М 243. л. 227—260;

др. попа р. 443—468, с. LV—LXXII). Составитель доказываетъ

3Д'Ьсь, что сл±довать не Люд.Пш, а его толковникамъ, кото-

рые ечвтаюгь, что доброд%те.ш, какъ и относятся не

кь естеству, а кь случаю, потому что находятся въ зависимости отъ

свободной во.“ челов•Ька. Такъ „философе хЬяиие твари

случайнше быти вказуеть понеже д•Ьяние ихъ Н“Ьсть естество по слу-

чан“. „Аристотель философъ такожде глаголеть Божие 60