го ВВЛИЕОП НАУК“ РАЙМУНДА лупи.

389

свждМшое н полн%йшее тоея Кабалистичной науки сице есть наука

Кабалистична есть мудрость подпнпая и с“тпя гавдяющи w своемъ

преџехащеиъ страсти черезъ первыа нужныя и не поколебиныя

начала подввжаемыя•.

Итакъ вез* сквозить въ тонъ, что vlyuitt совершил

великое и что наука его является ключенъ ко всТмъ осталь-

нымъ и согласуется и со священнымъ nue.aHieMb. Естественный ра-

зумъ не противор±чить и съ помощью его ученјя

удалось обратить въ христјанскую в1;ру язычниковъ.

Наука эта отличается тЬнъ, что достуииа вс'Ьмъ: для того, чтобы

ею овлад•ьть достаточно учиться 7 мгЬсяцевъ, какъ это изв1;стно о

Петр•Ь Дагвнн•Ь МедЈотЬ, который выучился читать лишь на 37 году,

и понять ее въ даже 10-ти лжняя д±вочка, какъ это раз-

казываюп о сестр1; Андрея, Петра и Аакова Кантеровъ.

Науку эту нельзя назвать 60Nc“0BieMb, потому, что она выше и

60r•ocI0Bia и всеьхъ остальныхъ наукъ.

Мы встр•Ьчаемся зд1;сь съ т•Ьмъ самымъ о философји,

которое является характеристичиымъ для 1оанна Дама-

скена: входить въ философјо, философјя обширн1;е бого-

и собою вс•Ь науки. Но у филосшуя им•Ьетъ

боле сиецШьный смыслъ, Ч'Ьмъ у Дамаскииа. 3uaIIie этой науки

даеп возможншгь познать вс•Ь остальныя науки. Нельзя, конечно,

не назвать втрною иысщ что филосо(Шя заключаеть въ сея осно-

ве±хъ прочвхъ наукъ. Въ томъ, что .llyniH иначе

значить „Крип БожВIИ и восходить кь Богу, какъ кь началу вс•Ьхъ

вещей, обнаруживается мистицизмъ автора. Наука эта является какъ

бы символомъ жпвеннаго элексира и чудеснаго камня, найдти кото-

рые стремились epepie в±ка.

Для того, чтобы въ этомъ уб'Ьдиться, разберемъ 1й;сколько ио-

дробн•Ье Великой науки. Что касается Великаго искус-

ства, то нельзя не заи'Ьтить, какъ уже было говорено, что подлип-

накъ суше k0MMBHTapiH.

Составитель объясняеть, что въ Великомъ искусств•ъ Раймунда

Лутя 6 частей, раздьяющихся на 9 словъ или 9 вещей. Онъ упо-

минаеть еще о тонъ, что пн%которые его толковники TpeTi10 часть о

существахъ въ первомъ мгЬстЬ полагаючи вины тому разиыя приво-

дятъ, но суетно и непотребно, якоже ниже уиышиши. И инП1 паки

того же творца толковники седмую часть въ нау1Ш его полагаютъ

не џя ради всиравлецьт или npeaprbui8 его, мо для 06'bacueuii1 ве-