398 ВУРНАЛЪ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГО
я въ шчос1;хъ сну щеняе въ nat•onaiu вВлно вопиенве иногда
молчание и прочая посвди приступить отмщения желание а.“хъ
всия кь 3.1arw тому же кто (%пждевъ да будетъ
воздаяние взапиъ п на семь умъ содержится въ свойствен-
гр%хъ I'HtBa ибо самое ощущение обпды распадение и пмуще-
ние возлелание отмщения рысиотряется 3$ якш приходи“
страсти естественныя ярстныя ея же разяренје вму-
ждается или ш самыя теплоты естественныя преодол$;ваюпоя в Коиъ
и горя чести кршви. Въ ней же из(јялуюп илами или от не-
иощи коея тВлесныя еюже одержимп бываютъ встаря
яли от коего сдучвя яко егда людне о бит-
потребныхъ изначал% куею препоншю расторжень бывают•ь• (Х 243,
л. 283 — 284). Плодами гнЊа являются „негодование, надменве,
мысли. вшп.ць, досада, нрок.шнание, ху.аенвеИ ф. 289).
„Лха есть грПъ прпстоящш лшжноиу д•Ьлу п истинну"
(д. 289). „Непостоянство есть гр%хъ естества благи бшгшиъ сштво-
реннаго привращение или прил•Ьпление люжноиу, а несущему бм•у.
егдк кто во исполнение добрагш коего предложения w
еже есть разуиъ привожу отв•Ьту и разсуждению иове"ваеть
(л. 291).
Ознакомившись въ чертахъ съ cuepzazien Велякой
Науки, мы иожеиъ зайтить, что и наибоме свойства, квкъ
естество. единство и совершенство, и свойства меы%е общЈя именно
доброта, величество, пребыванје, власть, воля, разумъ, истина, сила
я слава а еще мен•Ье или
также доброд%тели и норки п на ряду со всВми этими свожваия
случаи или категорји и существа, начиная Богоиъ
и небомъ и кончая п являются лишь рамкою мя
того схематическаго я догматическаго которе составляеть
Велвкот Наука, меп%е догматичной и схематичной, однако,
ч•Ьмъ Великое Искусство.
Какъ подробно ни разбираются естества, существа п случав, на
ихъ долю выпадаетъ служить лишь средствомъ кь ц%ли, потону что
съ пхъ помощью раиичныя фигуры. Есть ли какой-
нибудь смыслъ въ 1680 въ которыя вступаютъ
Часто эти впол" безснысленны. Но всего то,
что для автора вопросъ этотъ не представляеть повидимому
наго интереса. эти нужны для того. чтобы облегчить трудъ