— 109 —

Священные камни разбросаны225) по стран% неравном%рно; вил%ди

мы ихъ (4 камня) около кишлака Нишусъ, въ верхнемъ Шугнан±,

также недалеко отъ Хорога, около кишлака Варъ-1омчъ, у переправы

черезъ Пянджъ кь мазару, расположенному на афганской сторон%,

наконецъ,у кишлака Дишоръ и около кишлака Сочарвъ. Встр%чали

мы подобные же камни на Шах-дар% и ГунтЬ.

На наши распросы, что это за камни? горцы неохотно и сбивчиво

передавали намъ, что камни освящены въ честь какого-нибудь святого,

уражаемаго челов%ка или чтятся въ память какого-либо изъ

жизни этихъ святыхъ мужей, связаннаго съ даннымъ м±стомъ

или даже съ даннымъ камнемъ. При просьб% нашей назвать святого,

въ честь котораго почитается какой-либо изъ данныхъ камней, горцы

обыкновенно называли «Сабзи-пушъ» 32 в) (зеленый плащъ), иногда

«Хазретъ-Али», изр%дка другихъ лицъ, какъ-то: Шо-Носиръ, Пой-

Ходжа, Пиръ-Шо-Талибъ, Пиръ-Ходжа-Нуррединъ, Калантаръ Чип-

танонъ, Мушкилкъ-Шо и другихъ. Называя этихъ чтимыхъ лицъ,

О священныхъ камняхъ въ Кафиристан%. Смотри Robertson opcit.,pp. 399.

40, 4-%. Посвящены камни и%стнымъ божЕтвамъ: «Икра, Мони, Багиштъ». Одинъ

изъ камней, почитаемыхъ кафирами, находится по сю сторону Гиндукуша, на

западъ отъ Мунджона. У камней кафиры приносять въ жертву барановъ иногда

и козловъ.

ЕВ) по поводу «Сабзи-Пушъ» (зеленый плащъ) смотри ј. R. А. S., Арт., 1906.

0rigin and development of Sufiism р. 32. Hatim Ь. al-Asamm (27 а. К) speaks 0f

the four deaths 0f the Sufi: white death-hunger, black 0f injuries,

red mortification, green death-wearing а garment to which patches

ате always bzing added. Также: Ап Egyptian Calendar for the koptic year 1617 by

R. Michell. (Luzac and С. 10), р. 98. khidr(El). А mysterious personage, who

according to learned opinions was а just тап, or saint, the Vizir 0f Zulkarneyn who

was а great contemporary with Ibrahim-Abraham and identified in other

legends with Alexander the Great, St. George etc. El khidr it is believed still lives

and will live untill the day 0f Judgment. Не is clad in green garments, whence рто-

bably the пате. Не is commonly indentified with Elias (Elijah) and this

seems du to а of similarity of some 0f the attributes that tradition assigns

to both. The of El-khidr and of Elias falling generally оп the 6th Мау marks

the twofold division of the year ii the Turkish and Armenian Calendar, into the

Ruz-kasim and the Ruz-khidr (of 179—0 and days respectively). О

тонь же Brown, Lit. Hist.of Persia, П vol, р.419. Dhahir 0f Fargab и р. 498 Shaykh-

Mahiy-yu'd- Din ibnu'l-Arabi.O тонь же Hewitt ор. cit., vol. 1, р. 183. Не was the god

of the PYmnicians and Samaritans, still worshipped in Syria as Elkhudr, the God

(el)of water (Здор). His festival is throughout Syria оп April rd.,

the day of St. George, the greek Geourgos, the worker (борта;) of the earth (76),

the ploughing Great Bear, the Nagur or plough-gcd 0f the 1ndianGonds, whose temp1e

is called the house 0f khudr or water, а пате showing him to be а water or fish

God. т. ж. р. 327 vol. 1. Также W.Crooke ор. cit., р. 228. This river-spirit is often per•

sonified and becomes а river-god, like the mysterious Mohammedan saints, kwaja-

khizr, and Pir Badr, and koila ВаЬа («Charcoal Father»).