горцы обыкновенно говорили, что эти святые отдыхали на такомъ- то

камн%, ч±мъ и освятили ихъ. Никто изъ горцевъ не желалъ или не

смогъ объяснить намъ, кого они подразум%вають подъ именемъ «Сабзи-

Пушъ». Пиры отъ этого же вопроса ловко уклонялись, не любя вообще

затрогивать въ разговорахъ суев%рные обычаи своихъ мюридоръ.

У камней вообще молятся по всякому случаю. Благодарять, напри-

м%ръ, за счастливое съ л%тнихъ кочевокъ или просятъ

при бол%зняхъ, при этомъ на камняхъ жгутъ чироги,

лаютъ иногда собираются вокрутљ камня, устраиваютъ

общую трапезу, р%жуть барана, варятъ похлебку. по словамъ горцевъ,

пиръ говорить имъ, что всякая молитва у камней можетъ быть услы-

шана, онъ же указываетъ, м%сто почитать священнымъ и по

какому случаю. На Шах-дар± по поводу одного изъ только что упомя-

нутыхъ святыхъ, Чильтанонъ, горецъ намъ разскадалъ сл%дующее.

У н%коего царя была дочь, у нея было сорокъ служанокъ, д±вушекъ.

Однажды вс•Ь оказались беременными. Царь узналъ объ этомъ и

посадилъ ихъ вс•Ьхъ въ гумбезъ (башня), черезъ нвкоторое

время родили. Посл± родовъ матерей отпустили и разб±жались

во вс•Ь стороны. Младенцы остались одни, не изв%стно, кто ихъ кормилъ.

Когда д%ти выросли, сд%лали они себ% изъ лоскутковъ, оставленныхъ

ихъ матерями («пунги или линги»—плинная полоса покрытье

на бедра и пошли затвмъ по городамъ собирать милостыню. Отъ нихъ

пошли вс•Ь дервиши и потому эти nocBBHie называются чильтанонъ;

ихъ же иногда называютљ «стоящими у костра». Мушкилкъ - Шо быль

цвлитель и постоянно приходилъ на помощь людямъ.