— 63 —

Помимо п культурной пмћла и свою

политическую сторону. Католическая церковь въ вгВка

быда стражемъ правь и свободы какъ единичныхъ личностей,

такъ и ц±дыхъ обществъ передъ монарховъ п пхъ гне-

тущимъ перевоомъ. Церковь постоянно защищала тотъ прин-

цтпъ, что папа, какъ нашвстникъ Христовъ, подучилъ всю власть

на земдф непосредственно отъ Бога. Монархи же подучаютъ часть

этой власти, т. е. сввтскую, только изъ вторыхъ рукъ, отъ папы;

поэтому церковь всегда везд± занимала первое мфсто въ борьб±

съ государями изъ-за ц По-

тому то теперь протестанты, видя, что сила церкви не сломлена,

и сознавая, что сами они не могутъ съ ней сладить, выставили

прпнцппъ, что каждый государь подучаетъ вдасть непосредственно

отъ Бога, что онъ можетъ рЈшать въ своей стран± вопросъ о

увр± подданныхъ (cujus regio, illius religio) д, стремясь кь раз-

рыву съ Римомъ, ставили королей п князей во главв народныхъ

ковъ оцвпиваетъ ее односторонне, только съ церковной и точки

зр±Ейя Съ зтой ц±дью и писатели отоже-

ствдяютъ ее съ протестантизмомъ, умалчивая объ ея связи съ легальной ре-

формой церквц и ея общемъ вультурномъ и политическомъ и пер-

вые, конечно, хвадятъ ее, кань протестантизмъ, а вторые порицаютъ и

осуждаютъ. И тв и съ своей точки правы, [но точка

эта не историческая. Ея придерживается въ ;критакЈ моей книги псендвъ

BuepiaEb Калинка.

въ своихъ и безусловно

порицаетъ на томъ ocH0BaHiz, будто она путемъ

войнъ, полемики разнов±рцевъ и фанатической ярости уничтожала прекрас-

нВйпЈе ддоды прогресса новаго времени, и между этими плодами называетъ

также: „BocxpeceHie классической древности!“ Я не понимаю такой непослВ-

довательности. Кто такъ безусдовно и съ такимъ преувеличенЈемъ, павь

г. Шуйстёй, осуждаетъ гуманивмъ, для кого эпоха гуманизма представляет-

ся моментоиъ полпаго и разстройства чедов±чества, тотъ додженъ

быть возвысить кань великой во всякомъ случав хри-

cTiaEckot реаю$и противь гуманизма, о чемъ однако г. Шуйск$й упоми-

наетъ только мимоходомъ. Читая его работу, невольно спрашиваешь себя,

что же могла разрушить если уже раньше гуманизмъ совер-

шиль Оло Иди г. јфйствительно хочетъ выкинуть

изъ zcTopin гуманизмъ и томъ ocH0BaEiz, что эти два веди-

пе обошлись бевъ потрясенТ и зам±шательствъ?

Тогда нужно доказать, что чедов±чество могло продолжать развиваться на

среднеуЬковыхъ НУЖНО пе вврить, что человјчество черезъ

перевороты и бури стремится въ конц± ЕОЕЦОВЪ кь pa3BETiro, что до-

рога, по поторой оно идетъ въ этой ц±ди, указана мудрымъ и предусмотри-

тедьнымъ промысломъ.