— 68 —

S 74. Программа реформы Рљчи Посполаппой.

Народъ однако въ задуманной церковной реформ'Ь оглядывался

только на короля, которому прпнаддежадо посд'Ьднее слово. Ч'ћмъ

же скдонпть короля? Дозволить ему захватить церковпьш nwBIIifI,

какъ это д'Вдалп государи, было невозможно, такъ какъ

это значпдо побудить все духовенство кь отчаянному сопротпв-

лепћо. Нашелся другой способъ. Главпьтмъ доходомъ королей быль

до порь доходъ съ громадныхъ коронныхъ пм'ВЕйй. Однако

Спгпзмупдъ 1, несмотря на торжественное сеймо-

ваго закона 1504 г., необыкповенно уменьшплъ эти пмгвкйя. Одни

изъ пихъ онъ самовольно раздавать, склоняя на свою сторону

сильныхъ пановъ, другвт закладывалъ на военныя нужды, когда

уетановденньш сеймомъ податп шли въ вазпу Боны. Сигизмундъ

пытался уже, но безуспвшпо, провести мысдь о возвращенђт не-

тиворђцатъ однако факты, есдп только не брать ихъ нзъ Т'ђхъ моментовъ,

когда проигравши въ ПольшеВ свое д±ло, уже догорала; въ это

время и мы ее безусловно осудимъ, какъ факторъ Но остается

фактомъ, что охватпдо все, что въ народгђ было чест-

наго, интеллигентнаго и дос.тупнаго чувству, остается фантомъ.

что шь среды этого вышла единственная политическая программа,

единственная солидарная только существовали въ нОвой ис-

T01)iH Польшн до сама.го четырехлвттяго сейма. Сектаторство возникло поздшЬе-

когдљ падо д±ло господствовавшей церкви. Можно говорить о людяхъ, покло-

нявшихся о тЬхъ, которые изм±нидц в±роиспоуЬданЈе, что опп

заблуждались, но нельзя отрпцать, что большинство двлало это по уб±ж-

денпо, не.чьзн говорить, что ото быдп люди нечестные. Въ ХУД ввкгђ

стармись совершенно вычеркнуть изъ нашей и отрицали

самое ея. Теперь идти этимъ путемъ Теперь мы

пе можемъ ограничить ее нь народной церкви кь

полемпк'ђ п отказать ей въ политической программ'Ь и пробужденйт литера-

туры, не можемъ, хотя бы уже по тому одному, что въ такомъ случа•ђ мы

не знали•бы, какому же д±ятелю мы доджны приписать эти заслуги. Не

одному же гуманизму, п научные плоды котораго мы ВИД'ђли

при Спгпзмунд•ъ Старомъ! Поэтому мы можемъ признать заблу-

можемъ дать себ'Ь отчетъ въ ея опасностяхъ въ нашей п

указать ея стороны, но не нуждаемся въ томъ, чтобы чернить ее л

скрывать ея стороны. Этого не позволяШтъ не только ис-

во и народная гордость. Если уже остае'гся фактомъ, что мы въ из-

въстное время приб±гди кь то для насъ же лучше, если изъ

добросов±стныхъ исторнчеспихъ E3urbJi0BaEit окажется, что мы сдвлали это

вообще говоря, по благороднымъ что мы старались извлечь

изъ реформај$й можно выгоды для своего Это не

впачитъ однако, что ИСТОРПКЪ мечтаетъ теперь о парВдной церкви иди о

протестантизм±.