20
Платовъи Аристотель и стоики боле или менве ясно
высказываютъ одну и туже мысль, что истинное право
ерть то, которое основывается на чедв$ца.
Ими въ виду такой характеръ греческой цивили-
и сильное BXiHHie этой поспдней на римское
общество, мы имбемъ ocH0BaHie думать, что и обще-
народное право носить на ee6t тотъ же характеръ,
т. е. что отличительная черта этого права состоитъ въ
естественности, въ его правиль и
институтовъ съ природою жизненныхъ
имъ регулируемыхъ. Мы не хотимъ этимъ сказать,
что преторъ и юристы, создавая общенародное право,
сознательно руководились указаннымъ принципомъ
ФилософП1. Выше мы уже указали, что они прежде
всего и главныиъ образомъ руководствовались требо-
самой практической жизни. Но двло въ томъ,
что саман жизнь эта, будучи вполнв проникнута ду-
хомъ геиенскоИ безсознательно вела
риискихъ юристовъ по тому же самому пути, который
сознательно, но въ отвлеченной Формв быль указань
греческими ФИЛОСОФами 25).
выводъ подтверждается при
главнвйшихъ институтовъ общенарод-
наго права. Такъ, въ Фор м в сдблокъ этого права
мы вовсе не встр%чаемъ тои искусственности, тяжело-
25) Мэяъ ув. соч. стр. 56—58 отднчвтольнеИ чертой общенароднато
права считаетъ aequi tas, понаиан это слово въ буввиьнояъ значе1йи
-уравнительности: онъ находить, что сравнитедьно съ цивильнымъ
иравоиъ jus gentium отличается cTpeueHieMb сглаживать размџПа,
установденныя первыцъ; Мэнъ не идетъ дадьше этого 3aBqaHia, но не
трудно усмотрВть, что резуаьтатомъ ypaBHeHia яванетса 60аьшаа есте-
ственвость внститутовъ.