20

Платовъи Аристотель и стоики боле или менве ясно

высказываютъ одну и туже мысль, что истинное право

ерть то, которое основывается на чедв$ца.

Ими въ виду такой характеръ греческой цивили-

и сильное BXiHHie этой поспдней на римское

общество, мы имбемъ ocH0BaHie думать, что и обще-

народное право носить на ee6t тотъ же характеръ,

т. е. что отличительная черта этого права состоитъ въ

естественности, въ его правиль и

институтовъ съ природою жизненныхъ

имъ регулируемыхъ. Мы не хотимъ этимъ сказать,

что преторъ и юристы, создавая общенародное право,

сознательно руководились указаннымъ принципомъ

ФилософП1. Выше мы уже указали, что они прежде

всего и главныиъ образомъ руководствовались требо-

самой практической жизни. Но двло въ томъ,

что саман жизнь эта, будучи вполнв проникнута ду-

хомъ геиенскоИ безсознательно вела

риискихъ юристовъ по тому же самому пути, который

сознательно, но въ отвлеченной Формв быль указань

греческими ФИЛОСОФами 25).

выводъ подтверждается при

главнвйшихъ институтовъ общенарод-

наго права. Такъ, въ Фор м в сдблокъ этого права

мы вовсе не встр%чаемъ тои искусственности, тяжело-

25) Мэяъ ув. соч. стр. 56—58 отднчвтольнеИ чертой общенароднато

права считаетъ aequi tas, понаиан это слово въ буввиьнояъ значе1йи

-уравнительности: онъ находить, что сравнитедьно съ цивильнымъ

иравоиъ jus gentium отличается cTpeueHieMb сглаживать размџПа,

установденныя первыцъ; Мэнъ не идетъ дадьше этого 3aBqaHia, но не

трудно усмотрВть, что резуаьтатомъ ypaBHeHia яванетса 60аьшаа есте-

ственвость внститутовъ.