— 358 —

Это за±зийй шарлатань, который морочить русскую легко-

в±рную публику: говорить всегда наборомъ безсмысленныхъ

словъ п тЬмъ вызываеть у слушателей особое почтонЈе кь своему

уму, вызываеть духовъ п въ другихъ бесфдуотъ съ

ними ' на томъ же языкеЬ и, главное, варить золото, для чего

вымапиваеть у простаковъ настоящее золото. Въ обрисовкЬ

этого за±зжаго мага и алхимика, надо отдать справедливость,

императрица мФтко воспользовалась языкомъ масонскихъ сочи-

нент и ихъ страстью кь символамъ и Калифам-

жерстонъ, кань и подлшшый ссылается па свое древ-

нее рожде1йе, още во времена Александра Македонскаго, гово-

рить о своемъ могуществ±. При его р•Ьчи все срыва-

ются у него какъ разъ тев слова, которыл были особенно хо-

довыми въ мистическихъ рукопнслхъ. Говоря, папр., о свойствахъ

челов±ка, онъ указываеть: „Туљ находлтсл лучи, пламень,

колпчоство, свойство съ сопротивпостлмп, кои и

смыслу открываютъ обшпрныл полл”. Простодушная публпка,

стыдясь признатьсл•, что она пичего пе понимаетъ, благогов±йно

внимаетљ этому бозсмысленному набору словъ. Точно такъ же, за-

нималсь варкой золота, онъ, кань въ цитированномъ выше изъ

дневника розенкрейцера рецептЬ золота, гово-

рить: „Три мфслца, какъ уже котель съ чистымъ золотомъ на

огн± п день и ночь киппты, дней черезъ семнадцать, т.-е. прй

новаго его сниму съ очага при свид'Ьтеллхъ,

и тогда окажется попсчорпаемое богатство, въ номъ теперь

Какъ въ масонскпхъ книгахъ, Калифалкжерстонъ

все время связываеть MiPb людей съ MipoMb духовъ, говорить

о тайн± вселенной, о возможности прочитать судьбу людей

тЬмъ, кто эту тайму постшљ, указываетъ на таннственны“

смыслъ словъ, на священное чпселъ т. п. Но во всемъ

остальномъ своомъ грубо пересаливаетъ:

Јасоны представляются безтолковыми людьмп, которыхъ

морочить обманщикъ, вс±мъ имъ приписывается стре-

мленЈе деЬлать золото, гадать по зв±здамъ, узнавать отъ

духовъ. И заключительныл слова прямо объявляють

все масонство однимъ изъ т±хъ обмановъ, какје издавна пра-

ктиковались шарлатанами: „Обманъ сей въ чаю, не есть

но едва не боретъ ли онъ по времепа,мъ на себл виды

новый.

только разпыо.,. Разумонъ тоть изъ насъ, кто не всегда по

модЈ; сл±дуеть предубеЬжденжо”.