100 —

Ставь лично пзйстнымп императору или тому лицу,

при которомъ они находятся, они въ концев концовъ, прй)бргВвъ

и посл'ђдняго, добиваются какого-нибудь

назначенјя. Но при дворахъ находятся не однпхъ только

высшпхъ должностныхъ лпцъ, есть также много случайныхъ,

напр., дФ,тей рабынь.

Должности нп несмгвняемы, ни постепенны. Всякое долж-

кто его назначилъ. Единственное сходство ме;кду нынЈ;шпей

A6ucclIHiefi п Европой въ феодальную эпоху есть кажущаяся

большая самостоятельность правителей областей, но, какъ мы

увидимъ дальше. эта очень относительная, и владеВ1йя

не наслТдственны.

Жизнь высшаго класса очень проста и единственно чвмъ

отличается отъ жизни другихъ — это многолюдствомъ двора п

этикетомъ, представляющими въ MIIHiaT10lYh дворъ императора. ,

И.хъ манера держать себя съ подчиненными 0'1'.личается замтзча-

тельной выдержкой и достоинствомъ. Въ общемъ, слу-

жебный классъ обладаетъ большпми качествами. Они очень пре-

даны назначившимъ ихъ начальникамъ и своему деВлу и крайне

ревностно охраняютљ интересы своихъ патроновъ, иногда мо-

жетъ быть даже черезчуръ.

Абиссинское духовенство состопть изъ 6'Влаго — священнп-

ковъ и чернаго и дабтаровъ—кншкпиковъ, сввтскпхъ

лицъ, живущпхъ при церквахъ. Сходство съ феодальной эпохой

заключается въ церковныхъ земель, очень боль-

шихъ и самостоятельно управляемыхъ. Каждая церковь пмгђетъ

свою землю, обрабатываемую испола крестьянами, каждый мо-

настырь тоже, того большими землями владгузютъ нхъ

епископы и Ычыге (начальникъ монашескаго ордена св. Абуны

Текла Хайманота). Каждый можетљ пе-

рейтп въ духовное 3BaHie, но въ священникп посвящаются только

подготовленные для этого и церковнымъ бракомъ.

Всв Д'ђти. TrI; же, которые подготовляли себя кь духов-