100 —
Ставь лично пзйстнымп императору или тому лицу,
при которомъ они находятся, они въ концев концовъ, прй)бргВвъ
и посл'ђдняго, добиваются какого-нибудь
назначенјя. Но при дворахъ находятся не однпхъ только
высшпхъ должностныхъ лпцъ, есть также много случайныхъ,
напр., дФ,тей рабынь.
Должности нп несмгвняемы, ни постепенны. Всякое долж-
кто его назначилъ. Единственное сходство ме;кду нынЈ;шпей
A6ucclIHiefi п Европой въ феодальную эпоху есть кажущаяся
большая самостоятельность правителей областей, но, какъ мы
увидимъ дальше. эта очень относительная, и владеВ1йя
не наслТдственны.
Жизнь высшаго класса очень проста и единственно чвмъ
отличается отъ жизни другихъ — это многолюдствомъ двора п
этикетомъ, представляющими въ MIIHiaT10lYh дворъ императора. ,
И.хъ манера держать себя съ подчиненными 0'1'.личается замтзча-
тельной выдержкой и достоинствомъ. Въ общемъ, слу-
жебный классъ обладаетъ большпми качествами. Они очень пре-
даны назначившимъ ихъ начальникамъ и своему деВлу и крайне
ревностно охраняютљ интересы своихъ патроновъ, иногда мо-
жетъ быть даже черезчуръ.
Абиссинское духовенство состопть изъ 6'Влаго — священнп-
ковъ и чернаго и дабтаровъ—кншкпиковъ, сввтскпхъ
лицъ, живущпхъ при церквахъ. Сходство съ феодальной эпохой
заключается въ церковныхъ земель, очень боль-
шихъ и самостоятельно управляемыхъ. Каждая церковь пмгђетъ
свою землю, обрабатываемую испола крестьянами, каждый мо-
настырь тоже, того большими землями владгузютъ нхъ
епископы и Ычыге (начальникъ монашескаго ордена св. Абуны
Текла Хайманота). Каждый можетљ пе-
рейтп въ духовное 3BaHie, но въ священникп посвящаются только
подготовленные для этого и церковнымъ бракомъ.
Всв Д'ђти. TrI; же, которые подготовляли себя кь духов-