180

датель, колдунъ, .прясходитъ в)

TPEiav, Посл. кь Ри. 12, 1, у Ул blotb

nassu. Для 06McHeBia этого мшста слвдуеть внљ

въ въ О. Е. 10. 9, 31 &Еа—

6EPiG, у Ул. guPb16streis, откуда .прдполагаетея сущ.

bldstr (cultus, 0bIatio), соотввтствушщее нашему слу,

въ смысл noqHTaHi“; языческое 3HaqeHie это-

го слова видно въ Едав: Tb6r b16ta, mik bldta, bld-

tadi 0din, въ древн. шв. bldtkarl

З. какъ У.аюила, такъ и др. нвм. переводы см•в-

шиваютъ термины съ n0HHTiRMH жи-

зни общественной, тамъ, гдв въ О. Е. мысль выра-

жена отвлеченнымъ D0HRTieMb службы : ai

TfG athd6 , дьнин служьбы ЕГО , Лук. 1

23. Ул. довольствуется словомъ andbahteis, тогда какъ

выше, о томъ же самомъ предмето выражается ми- •

оологическимъ термипомъ gudjinoda, gudjinassus, Лук.

1. 8, 9. Точно такую же замону находимъ мы въ

Таи Нагт. Ev.: ambaht bringan соотв•втствуетъ миео-

логическому выраженћо Уль•илы: hunsla saljan, т. е.

служьбж , какъ въ О. Е. То. 16, 2. Такъ

сталкивались разнородныя , утрачивая свою

прежнюю цвнность, и какъ бы сглаживали съ себя

СЛБДЬ1 двйствительности , равнодушно

замвняа другъ друга. Такой борьбы понятћ\ слав.

переводъ Св. Пиишш не прдлагаеть , возводя раз-

нообраз;е жизни кь

въ c.TMcoie того и служба легко

могли замтнятыя гредизмоиъ: съ двй-