— 137 —

послев того, какъ эта же была

0TXBJIeHieMb нвмецкихъ, за-рейнскихъ школь,

которыя превозносили разумъ, не В'Вря въ его суще-

cTB0BaHie.

Нельзя не сознавать, что Канть, столь превозно-

симый въ наши дни, нанесъ смертельный ударь чело-

уВческой мысли, отрицая за мыслью всякое

ея самой, отвергая, по нгВмецкому

всякую возможность для мысли стать объективною

сущностью. Чего стоють при этомъ почтенњш и отчаян-

ныя Канта возвысить разумъ при помощи со-

вгВсти, тогда какъ, напротивъ, совВсть основывается

на разумеВ, обязательность долга на силгВ основныхъ

началъ.

Истинный выразитель новВйшей мысли, это фран-

Рене Деккарть. Могуть для ясности

отчета исправлять его доводы, пополнять ихъ, но въ

результатв получится то, что составляеть ихъ сущ-

ность и остроту: „Я думаю, сјтВдовательно существую“ .

Это заставляетљ утверждать, что правда познается

только въ ея собственномъ свЪтВ и что мысль должна

быть свободной, чтобы быть совершенной какъ по

кь себ'В, такъ и по кь дру-

гимъ.

Я прибавлю еще пару словъ о нашихъ

ныхъ или если угодно церковныхъ Су-

ществують люди, впрочемъ, очень которые

считають возможнымъ обойтись безъ всякой церкви.

Хотя заявляемая отчасти можеть быть

оправдана плачевнымъ нашей духовной

они должны признаться, что большин-

ство голосовъ не по ихъ сторонев. Итакъ, по необхо-

димости нравственное, юноше-