— 141 —

„Необходимоеть религ1озной

1.

Какимъ образомъ либеральныя начала могутъ су-

ществовать у католическаго народа?

Воть страшная проблема, которую мы видить во

и и намъ

придется убВдиться, что ни одна изъ этихъ не

разр'Вшила ея.

„Либеральный католикъ!" вотъ два слова, которыя

несовм“Встимы и не могуть находиться рядомъ. Ка-

толикъ не можетъ понимать свободы, потому что

каждый шагъ его жизни, есть ни что иное, какъ

продажа своей личной свободы другому человгъку,

ВмеВсто того, чтобы быть господиномъ своихъ поступ-

ковъ, онъ ввЪрялъ образъ жизни своей духовнику

образъ жизни котораго въ свою очередь зависить

отъ высшаго духовнаго сановника, рабско повиную-

щагося папВ•. „Еретикъ, это челойкъ свое

MHBHie", говорить Боссюэ. „Кто только мыслить, тоть

становится врагомъ, а потому долженъ быть уничто-

женъ“. Лютеръ сщВлался великимъ . благодаря тому,

что онъ проповеЬдывалъ- индивидуализмъ В'Вры. Онъ

уполномочивалъ челоуВка думать по своему и по-

ручая ему самому своей В'Вры, возлагаетъ

на него отвВтственность за поступки.

У католическихъ народовъ, глава церкви нахо-

дится вн'в государства. Духовенство составляетъ какъ-

бы государство въ государстуВ. Если-бы оно взяло

на себя власть, то она находилась-бы въ

зависимости отъ Ватикана, а какъ силлабусъ даль ему

другое правило противное гражданскому своду зако-

новь, оно должно было-бы слгьдовать силлабусу.