одной волей Синода не О'ГВФчало каноническому праву

вселенской церкви, и афтокефальная церџовь, какъ Гру-

зинская, можетъ быть упразднена и лишиться своей афто-

лишь вселенскаго собора, а тако-

вого для самостоятельности Грузинской цер-

кви не созывалось, объ этомъ вселенскаго

собора невтъ, а потому актъ Синода надо приз-

нать не отвгъчающимъ церковнымъ законамъ и

ямъ. Но такт, какъ произошли непорядки въ самыхъ

верхахъ Грузинской церкви, то и все стало жить

ненормальной жизнью, отчего и возникли Bcrh Tth отри-

цательныя которыя переживаетъ теперь она.

должности Экзарха было одно изъ на-

а пото>1у, естествонно, экзархатъ

не могъ сдТлать ничего положительнаго, ничего того, что

отвй;чало бы духовнымъ началамъ грузинской церкви.

Начнемъ съ того, что свободная грузинская церковь

не привыкла видевть во главгЬ у себя такихъ индефе-

рентныхъ лицъ кь ея судьб'Ь, какъ

Это видно изъ того, что почти за сто л±тъ времени

экзархи не ознаменовали свою земную

щЬятельность ничевмъ инымъ, какъ чисто бюро-

кратическимъ режимомъ и канцелярщиной въ щђлахъ

живой церкви, а между Амь 1 рузинская церковь, при-

выкла за все время своего афтокефальнаго существо-

вищЬть во глаук у себя лицъ, которыя ознамено-

вали свое земное не только тгЬмъ, что

были поставлены во главрђ старинной церкви, но солид-

ными трудами по вопросамъ церкви и церковной лите-

ратукй, сдТлавшимся благодарнаго потом-

ства. Вспомнимъ лишь для прим±ра, имена и труды

католикосовъ католикосъ Булмаисимидзе

(1273 г.), современникъ татаръ, авторъ Ирми-

логовъ и ямбическихъ стиховъ, кь той же эпохи отно-